文殊菩萨梦通修法

文殊菩萨梦通修法

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　　这是文殊菩萨的一个法门。
　　我们两眉中有一点，叫智慧眼。就藏密来说，两眉之间，眉心是个轮，叫眉心轮。眉心轮是通中脉的，中脉从下往上通，是在这里开窍的。所以，你可以做一个之观想，两眉之间有个等边三角形，三角形的顶点向上。三角形里头有个文殊菩萨，就是药师经讲的儿童文殊，你们可以观想文殊童子像，这要念文殊菩萨的一个咒语：“翁阿拉巴扎那底”。“巴扎那”是金刚。经常念，以10万遍为基础，有了这个基础，以后入睡时只要念7遍，你就可以得遍行，可以得梦通。会这个咒语，做这个观想，得了梦通，你可以祈求文殊菩萨加持你，赐你所想、所求之事，在梦中可以知道。两眉中间是中脉开口，这个地方文殊菩萨可以放光加被你。
　　修这个法时，有时感到两眉间有些紧张，有时显得微微肿一样，这不是病，是这个地方有感应了，这一段时间会平复如常就能得到遍行、梦通，在梦中感应一些事情。
　　　（本文选自《药师经法研究》第二辑《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记的第一讲第七节　由吴信如著）
有一种利用睡梦的功法叫遍行，是一种法界的力量来加持修学的人，修学的人仿佛在做梦，是梦的形式但内容不是梦，而是比较清醒的一种意识活动。因为睡的时候，眼、耳、鼻、舌、身、前五识已停止活动，第六识、第七识、第八识，这三个识还有活动。如果第六识、第七识也不能活动了，这个人睡得就很熟了，一般是不容易的，特别是第七识他是恒审，又恒又审。没修行的人，意根得不到休息，所以往往睡得不熟、不深，往往容易做梦。梦的深浅程度和睡的深浅程度也差不多，是联系着的。睡有昏睡、浅睡、深睡。、 我们讲药师经是讲色法、息法、心法。睡眠是属于心法的，心法当然对我们的大脑皮层神经中枢影响很大。药师佛是以什么方法使众生在睡梦当中听到七佛名号呢？那就是用遍行，修行的人往往希望在睡梦中得到遍行。遍行和做梦在形式上相似，而实质上，内容上是两回事。就等于我们无明跟觉悟是一回事，但又是两回事。清净的是遍行，糊里糊涂是梦。 我讲过人的身体有几层，有粗身、细身、微细身、最微细身。遍行是细身里头的事情，我们常人在粗身情况下不可能体会到细身的境界，常人在粗身里得不到遍行。依靠文殊菩萨加持力量，只要你心净，能够得到遍行，梦中告诉你七佛名号。在遍行里所听到、看到的是现量，不是比量，更不是幻觉，所得到的是实在。在密教里有一种《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》是专门修遍行法的，就是在睡梦中听到佛的教导，学到法的。 睡眠也是一样的，要调呼吸。身体姿势要推开尾闾，右侧而卧，左手搭在左腿上。如果腿麻或不舒服，还可以自由调整的，不是严格地不准动。睡眠时呼吸越深越好，越长越好，实际上修药师法，呼吸、睡眠都要用药师定的调息方法调息。 怎么睡眠，真正睡得好，睡得清净，一句话“都摄六根，以净入寤”。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，“都摄六根”，六根要能统帅起来，归一叫摄。统一起来，归纳起来，六根能归成一念。例如，眼能看，耳能听，鼻子能嗅；看是一个念，听是一念，嗅是一个念。如果我们能够把六根清净下来，统一在一个念上，例如念个咒语，口里在念，耳朵在听，眼睛闭目在做观想，整个六根的活动都关于这咒语的一念，这叫都摄六根统于一念。念是一个净念。这是养神的最好的方法。当然这要经过一个锻炼过程，一下子不容易的，但一定要学着把我们六根统帅起来，归于一念。这一念慢慢进入净念，睡时候收起净念入寤，很容易得遍行，很容易得加持。这要我们在修持上下点功夫，多练。如果你自己称一个佛号，自己念，自己听，听时身体动作、你意识的想、口里的动作和耳朵，都在这一句名号上，六根是慢慢能够统摄归于一念。现在我们六根是散的，各司其职，眼睛只管眼睛，耳朵只管耳朵，鼻子只管鼻子，眼睛只能看不能听，耳朵能听不能看，因为六根是散的，各负其责，这是常人。但真正修行的人都摄六根之后，六根可以统一运用，眼睛当耳朵用，耳朵当眼睛用。 六根要统摄于一念，要练习这个功夫。六根摄于一念对我们学佛修净土的人很有好处。真正地学净土就是在临终时候最后的一念和最后的一口气相应，这是真的一心不乱，决定往生。所以要都摄六根于一念，把自己的眼、耳、鼻、舌、身、意练习统一在一个念上，你能够统一于一念，然后六根就可以互相通用了。这本来是细身的功夫，不是粗身能做一的，但我们粗身的时候，可以把做事的思想多集中在一个念头上，这样子晚上入睡就比较容易得遍行。文殊菩萨讲，可以在梦中得闻七佛名号。 梦的问题是很复杂的，因为佛学讲梦的东西，都是密教深层次的，一般不大说，梦的层次也有内层、外层、密层、秘密层。 为了使大家睡眠能够都摄六根，我告诉大家一个功法练习，会有好处，这是文殊菩萨的一个法门。怎么练法呢？我们两眉中间有一点，在印度婆罗门教叫第三眼，也叫智慧眼。人有两个外眼、一只内眼。就藏传密教来说，两眉之间，眉心是个轮，叫眉心轮。眉心轮是通中脉的，中脉从下往上通，是在这里开窍的。所以你可以做一个观想，两眉之间有个等边三角形。我不是叫你看第三眼，第三眼是另外一个功。三角形的顶点向上，是等边，不是等腰。三角形里头有个文殊菩萨，文殊菩萨是什么像呢？就是药师经讲的儿童文殊。你们可以观想文殊童子像，这要念文殊菩萨的一个咒语：“晻阿拉巴扎那底”。“巴扎那”是金刚，经常念，以十万遍为基础，有了这个基础，以后入睡时只要念七遍，你就可以得遍行，可以得梦通。你们晓得天眼通，天耳通，神足通，做梦有个梦通。会这个咒语，做这个观想，可以得梦通，你可以祈求文殊菩萨加持你，赐你所想知，所求之事，在梦中可以知道。两眉中间是中脉开口，这个地方文殊菩萨可以放光，可以加被你。修这个法时，有时感到两眉间有些紧张，有时显得微微肿一样，这不是病，是这个地方有感应了，过一段时间会平复如常就能得到遍行、梦通，在梦中感应一些事情。 “都摄六根，以净念入寤。”就把我们眼耳鼻舌身意统一起来，归于一念。这一念要清净，以净念入寤。入寤不是睡眠，是遍行，以睡梦的形式得佛、菩萨的感应入寤。梦在粗身是梦，在细身是遍行。为了众生在粗身得益，由佛、菩萨以梦的形式给众生加持得遍行。梦修法很多，例如睡眠有种睡光的修持法，得梦通。我再说个咒语，这个是比较普遍的修睡眠法，将来修睡光，是练所有在梦中做功课的基本咒语：“赫，巴嘎温，曼殊秀，古马兰嘎，北娑哈，阿巴哇，娑巴哇，娑哇打吗，不底里，娑哈“。这个咒不光为修睡光，修药师定的遍行法也可以用，修整个睡眠法都有好处的。这是练睡功的一个基本咒语，学深时要多念，眼前最基本的方法还是刚才讲的文殊咒语。