佛法八识

八识简要

【眼】【耳】【鼻】【舌】【身】，零散的【五识】汇集大脑成为意识（第六识），任何动物都有。前五识为感识，后三识为心识，心即中央，根据感识作反应。第六识为意识，简单的生存欲望和基于本能反应的条件反射。人类脱离采摘捕猎，开始稻作水利等主动劳动，才脱颖而出。第七识为【我识】，人有了自我，要奋斗发达谋私或修生成罗汉。第八识为【藏识】，隐藏或兼容了私我善恶，含藏万法平等中庸。圣人第八识为普度众生，地藏说：必尽度六道众生始愿成佛。

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第八识(阿赖耶)

佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。前五识是感识，认识具体对象；后三识具有抽象的感念，并非直觉。第八识是社会阶层的烙印，有了善恶观和立场观，得道多助、普渡众生，谋求大同社会。所谓第八识就是人的世界观，不生不灭，得道者成佛失道者地狱。走向下个轮回。
第八阿赖耶识，是八个识中最重要的一个识。它是前七识的根本(前七识由第八识的种子生起)，也是宇宙万法的本源。这宇宙万法本源作何解释？原来第八识摄持万法种子，在‘因能变’时，种子生起第八识；在‘果能变’前七识相继生起，八识识体各各生起相、见二分。而第八识的见分，是识体‘能认识’的功能，它所认识的物件就是相分。第八识所缘的相分，是‘根身、器界、种子’，根身就是有情的肉体，第八识‘摄为自体]；器界就是有情身外的物质世界，第八识‘领以为境’；种子就是能生起万法的功能(可以说就是一种能量)，第八识‘持令不失’。由第八识的种子‘起现行’生起万法，这时就有了宇宙、人生。宇宙就是‘器界’，人生就是含有心识的‘根身’，所以才说第八识是宇宙万法的本源。这些、在下一节还会讲到，于此先诠释第一颂，颂文是：性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。

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当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。《杂阿含经》

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