佛心大无畏八字真言
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真言：
唵 阿尾啰吽佉左洛
ong a vi la hong ka za ra
Tuesday, December 23, 2014
夏扎哇 虚空藏论 普贤王如来心髓
夏扎哇 虚空藏论 普贤王如来心髓
夏扎哇 夏扎巴
http://tieba.baidu.com/p/41396119
http://baike.baidu.com/view/2989015.htm
象雄大圆满和阿赤大圆满及大手印之别
http://www.wuyangzhijie.com/forum/viewtopic.php?f=71&t=660
Tenzin Wangyal Rinpoche
丹增旺嘉仁波切
http://club.xilu.com/zenzenzen/msgview-816613-8074.html
The Tibetan Yogas of Dream and Sleep
https://archive.org/details/TheTibetianYogasOfDreamAndSleep
夏扎哇 夏扎巴
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Thursday, December 18, 2014
中阴文武百尊
见闻解脱之中阴文武百尊教法简介
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bc94320101augg.html
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一、中阴文武百尊：
中阴文武百尊，即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是人自身本自具有。
具体而言，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而成，安住于心轮之上。
忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。
这四十二寂静尊加上五十八忿怒尊，包含诸佛、菩萨、空行、护法等，总称为文武百尊。
二、中阴文武百尊教法：
何谓中阴？「西藏生死书」里这么说，中阴是指“一个情境的完成”和“另一个情境的开始”两者之间的过渡或间隔，也就是人死亡后魂识离开肉体到下一个轮回之间的阶段，中阴可维持四十九天之久。人于死亡时刻一到，组合肉体的地、水、火、风四大元素分解，生理改变活动，只见由其业力所反映出的种种境相，善业强者感应人、天、阿修罗三道，恶业强者感应地狱、畜生、恶鬼三道，但这六道仍然无法出离轮回之苦，所以佛菩萨会在亡者中阴期逐日显化，前往救度。
文武百尊的法即是所谓「中阴度亡法」，又称为「根本摧毁金刚地狱」，其教授出自大幻化网，由莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣。
每一位众生都具与佛不二的觉性（佛性、明体），在死亡后法性中阴时觉性依次显现为文武百尊，同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验，大圆满法中称此为“自心觉性现起中有”。
亡者于「头七」一到七日间，由心间逐日显化四十二寂静尊，佛尊面容慈悲，各以不同的净光摄受众生投生至其净土，此时如果亡者原具有的佛性「子光明」与本尊(佛尊)的「母光明」交融，就称为「母子光明会」。
如果亡者于「头七」内未能投生至寂静尊的净土，则于「二七」之间，亡者脑海里会显化五十八忿怒尊，这五十八忿怒尊其实是寂静尊所化现的忿怒像，因诸佛菩萨的慈悲相未能摄受亡者，至此便改以忿怒相而惊觉之，业力深重的众生见忿怒相反觉得亲切，但未见过或修持过文武(寂忿)百尊的人，会因生前的烦恼，习气和业力而认不出文武百尊诸佛，也不知诸佛菩萨救度的用心，反而因心生害怕而失去救度的机会，因为文武百尊境相出现时，累劫无明习识所产生的光、声等境相也“同时”产生，亡者在惶悚惊惑中不知如何抉择，由于业力牵引，往往选择轮回而重堕恶趣。
但若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根，就会知道这是死后中阴身时期的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，届时就可以得到静忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不惊不怖当下认取文武百尊就是本觉自内明智的显现，则当下可证报身佛。莲华生大士说：“不修而成佛之法我独有”，而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。
丹增活佛在《文武百尊法行习气自解脱图解》提及：坛城诸本尊之名号，仅闻一遍则不生恶趣，渐次成佛而作宣说，吉祥普贤如来亲允诺：“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号，不会堕入大地狱。”又云：“自性幻化坛城前，何人虔心敬顶礼，一切失坏皆令净，酬补誓言证悉地”。
注： 可点击下载丹真绒布上师之录音传承（此无比殊胜的传承，源于噶陀寺大堪布阿格旺波尊者）
三、中阴文武百尊图文简介：
（一）、寂静尊：
见闻解脱之中阴文武百尊教法简介（内配清晰的文武百尊图片）
解说：
文武百尊出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称「中阴百尊」，以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，修此法亦可还净。
中央 为法身普贤王如来，一面二臂身青色，两手结定印，与白色普贤王佛母现双运相。佛母双手持金刚杵、铃，二者以金刚跏趺姿安住。
前方 为毘庐遮那佛（大日如来），身白色，右持金轮，左持轮柄铃，与虚空法界自在母现双运相。佛母手持杵铃，二者以金刚跏趺姿安住于狮子日月重叠宝座之上。
东方（右下方） 金刚萨埵身青蓝色，右持金刚杵，左持金刚铃，与佛眼佛母现双运相。佛母持宝嘉禾与铃，二者以金刚跏趺姿安住于象王日月重叠宝座之上。其右为地藏菩萨身白色，手持嘉禾与铃，左为弥勒菩萨身浅黄，持龙华树与铃。其前金刚媚母身白色，持镜与铃，后则金刚华母身白色，持妙花与铃。
南方（右上方） 宝生佛身黄色，右持摩尼宝，左持宝柄铃，与麻麻奇佛母现双运相。佛母持杵与铃，二者以金刚跏趺姿安住于胜．马日月重叠宝座之上。其右为普贤菩萨身桔红色，持宝穗与铃，左为虚空藏菩萨身黄色，持宝剑与铃。其前金刚蔓母身黄色，持华蔓与铃，后则金刚香母身黄色，持薰香与铃。
西方（左上方） 阿弥陀佛身红色，右持莲花，左持莲柄铃，与白衣佛母现双运相。佛母持宝瓶与铃，二者以金刚跏趺姿安住孔雀日月重叠宝座之上。其右观世音菩萨身红色，持莲花与铃，左为文殊菩萨身桔红，持剑与铃。其前金刚声母身红色，持琵琶，后则金刚灯母身红色，持明灯。
北方（左下方） 不空成就佛身绿色，持羯磨杵与羯磨柄铃，与具誓度母现双运相。佛母持邬婆罗华与铃，二者以金刚跏趺姿安住于大鹏日月重叠宝座之上。其右除盖障菩萨身绿色，持经函与铃，左为金刚手菩萨身绿色，持杵与铃。其前金刚涂母身绿色，持涂香，後则金刚食母身绿色，持馔食。
普贤王佛身旁环绕六能仁，依次为：
度天道能仁——无上威权，佛身白色，持琵琶。
度修罗道能仁——坚固甲胄，佛身绿色，持剑与甲胄。
度人道能仁——释迦狮子，佛身黄色，持锡杖与宝钵。
度畜生道能仁——不动狮子，佛身蓝色，持经函。
度饿鬼道能仁——焰口，佛身红色，持宝匣。
地狱道能仁——黑法王，佛身黑色，持水火。
六能仁皆无上顶髻，赤足，穿法衣、法裙、袈裟等化身佛装束。
东门守护（右下角）尊胜明王，身白色，持钩与铃；佛母白金刚钩母，持铁钩。
南门守护（右上角）降阎摩明王，身黄色，持杖与铃；佛母黄金刚索母，持绳索。
西门守护（左上角）马头明王，身红色，持锁链与铃；佛母红金刚锁母，持锁链。
北门守护（左下角）甘露漩明王，身绿色，持羯磨杵与铃；佛母绿金刚铃母，持铃铎。
以上计四十二寂静尊。另虚空有金刚持与传承上师、五部持明尊，下方有护法众，皆不计算在内。寂静尊于亡者中阴期头七，一至七日遂日显现，以不同净光，摄受众生投生其净土，以行者所修之子光明与本尊之母光明交融，称为「母子光明会」。
（二）、忿怒尊：
见闻解脱之中阴文武百尊教法简介（内配清晰的文武百尊图片）
解说：
文武百尊之忿怒尊，出自行者脑海，乃是寂静尊所幻化的忿怒相，现于亡者二七之八至十四日间，亡者当择一净土往生。未来生者只能于七七中阴之间，投往六道之中任何一道，故修习此法，贵于以平日所修，于临终时熟练而往生佛土，亦可助念新亡，导引明路。
中央 为大殊胜嘿噜嘎与天口法界自在母现双运相。
中前方 为佛部嘿噜嘎，赭红色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中赤。六臂右手持金轮、钺斧、宝剑；左手持铃、犁耙、颅器。现双运之佛部忿怒佛母赭红色，右手持轮，左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用。
东（右方） 金刚嘿噜嘎黑蓝色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中蓝。六臂右持金刚杵、颅器、钺斧；左持铃、颅器、犁耙。现双运之金刚部忿怒母蓝色，右手持宝杵，左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用。
南（右上方） 宝生嘿噜嘎黄黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中黄黑色。六臂右持摩尼宝、天杖、棒；左持铃、颅器、三叉杖。现双运之宝生部忿怒母黄色，右手持珠宝，左奉盈血蚌壳供父佛饮用。
西（左上方）莲华嘿噜嘎红黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左蓝、中红黑色，六臂右持莲华、天杖、棒；左持铃、颅器、小鼓。现双运之莲华部忿怒母红色，右手持莲华，左奉盈血蚌壳供父佛饮用。
北（左下方） 羯磨嘿噜嘎绿黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中绿黑色。六臂右持羯磨杵、宝剑、天杖；左持铃、颅器、犁耙。现双运之羯磨部忿怒母绿色，右持羯磨杵，左奉盈血蚌壳供父佛饮用。
以上诸明王、明妃皆三目圆睁，发须如火飞扬，张口露獠牙卷舌，具媚、苦、畏、笑、骂、怒、猛等相。
主尊旁绕二十四自在母，分成四组，为：
（东）白郭莉母，右持梃杖，左持颅器。
（南）黄佐莉母，手持弓-箭高举作射状。
（西）红扎嫫母，右持水兽幢，左持颅器。
（北）黑贝大莉母，右持宝杵，左持颅器。
（东南）桔红布嘎西母，右持人肠置口而食。
（西南）蓝嘎沙玛莉母，右持杵，左持颅器。
（西北）黄展查莉母，手持人心而食。
（东北）蓝雪玛夏母，持人身首扯食。
以上两组皆披人皮，忿怒母之装束。
（东）黑狮首母，持尸嚼食，发耸动。
（南）红虎首母，双手交错，眼凝视状。
（西）黑狐首母，持人肠而食之。
（北）蓝狼首母，持人尸而食之。
（东南）浅黄鹫首母，持人肠而食。
（西南）深赤鸡首母，肩负一尸。
（西北）黑鸦首母，持颅器与剑。
（东北）蓝枭首母，手持宝杵。
以上两组非人异首母，皆怖畏之装束。
四门守护母（四方角落）为：
东门：白色虎首母，持铁钩与颅器。
南门：黄色猪首母，持绳索与颅器。
西门：红色狮首母，持锁链与颅器。
北门：绿色蛇首母，持铃铎与颅器。
外四门（最外围四角落）有四门守护母：
东门：白金刚杜鹃首母，持钩。
南门：黄金刚山羊首母，持索。
西门：红金刚狮子首母，持锁。
北门：绿金刚蟒蛇首母，持铃。
于本尊等之下方各有六自在母。依次为：
东六自在母：
深赭色罗刹天，氂牛母首，持宝杵。
桔红色梵天，蛇首母，持莲华。
浅绿色大天，豹首母，持三叉杖。
浅绿色大自在天，鼬首母，持金轮。
红色童子天，马熊首，持短矛。
白色帝释天，棕熊首，持肠索。
南六自在母：
黄色金刚，蝙蝠首母，手持匕首（小刀）。
红色寂天，水兽首母，手持宝瓶。
桔红色甘露，蝎首母，手持莲华。
浅黄色太阴，鹞首母，手持宝杵。
深绿色遍入天，狐首母，手持棒杖。
黄黑色罗刹，虎首母，捧血而饮。
西六自在母：
红绿色食者，兀鹰首母，手持棒杖。
红色欢喜者，马首母，手持人尸。
粉红色大力者，大鹏首母，手持短杖。
红色罗刹，狗首母，手持利刃。
红色欲乐，戴胜鸟首母，手持绳索。
红绿色护财，鹿首母，手持宝瓶。
北六自在母：
蓝色风天，狼首母，手持旗旌。
红绿色妇女，野羊首母，手持尖木。
绿黑色亥母，猪首母，手持牙串索。
红色金刚，乌鸦首母，手持童尸。
绿黑色鼻者，象首母，手持大尸。
绿蓝色水天，蛇首母，手持蛇绳。
以上合计五十八尊忿怒尊，加上寂静四十二尊，合称「文武百尊」。顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现，以及传承三上师，下方骑狮护法等不计其内。
四、《见闻“中阴文武百尊”即解脱成佛的故事》：
（咏给明珠多杰仁波切开示）
从前西藏有一个老太太住在一个圆形的村庄里。他家就在村前的一个路口边，而村尾则住着一户大富人家。有一天，大富人家的家长，也就是他们的父亲过世了。大富人家和这位老太太很熟。所以便派人到她家通报消息，同时也安慰她不要难过。这时大富人家请了许多喇嘛到家中修‘中阴文武百尊’的法。
他们在坛城上挂了许多不同本尊的唐卡。这时这位老太太也到了丧家参加法会，她看到周遭许多各种这辈子从没见过的本尊法相，于是便请问法会中负责各项事宜的喇嘛。喇嘛向她说，那些都是人临终时会显现出来的本尊。老太太心中充满了怀疑的说：“真的吗？真奇怪！人死亡时，真的会有这些东西显现出来吗？”于是她就这样在心里嘀咕着回到了家。
三年后换老太太往生了。她家也算富有，所以同样的，子女们也请了许多 喇嘛为了她办了一次很隆重的法会，连修了四十九天的法才算圆满。后来老太太的一个子女带了许多珠宝和钱财到拉萨准备供养噶码巴大宝法王。到了噶玛巴大宝法王那里时，由于要参见的人太多了，所以前两天都没有轮到他，一直到了第三天才见到噶玛巴大宝法王。
那时噶玛巴在花园里坐在椅子上。他将带来的金银财宝、天珠等供养了噶玛巴大宝法王，然后向噶玛巴大宝法王说：“我的母亲已往生，请您务必要引领她得到解脱，登上佛的净土。请您务必一定要答应我。”噶玛巴大宝法王说：“这个我没办法答应你。”儿子说：“那么请您告诉我，我母亲现在到底投生到哪里了？”噶玛巴大宝法王说：“这个我怎么知道？我又没有神通，什么也看不到！”于是儿子又说：“不行，不行！您一定要告诉我，我母亲到底投生到什么地方去了？请您一定要引领她、加持她，让她能解脱到佛的净土。”噶玛巴大宝法王回答说：“我没有这样的能力，也没有这样的神通。”儿子坚持道：“您一定有的！您一定具有这样的能力，您一定具有这样的神通的！”然后又抱住噶玛巴大宝法王的脚，热切的请求：“您一定要答应我！您不答应我的话，我就不放开！”然后一直哭个不停。
最后噶玛巴大宝法王说：“唉，你母亲已经成佛好几个礼拜了。”这时儿子反过来说：“噶玛巴，您一定说谎，我母亲一生都不懂得修行，也没有持甚么咒或念甚么佛，她怎么可能成佛呢？这都是因为我抱着你的脚不放，所以您才这样讲的，对不对？”噶玛巴大宝法王说：“不是，不是这样的！”然后又问他：“你们那个地方三年前不是有人过世吗？那时那户人家的子女曾经向你母亲报讯，所以你母亲就过去安慰他们，碰到他们刚好在做法事，所以在坛城中看到许多本尊的法照。
有一位执事的喇嘛曾回答你母亲的问题，他向她说：‘这些都是人死亡时会显现的本尊。’所以你母亲在往生时看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。如果你不相信的话，回去可以去问那位执事的喇嘛有关当时的情形就能一清二楚了。”回到家后，他便马上去问那位喇嘛原委，喇嘛回答说：“喔，没错！当时你母亲看到这些中阴百尊的身相时，曾问我这是甚么。所以我就告诉她，这些都是我们在死亡中阴当中会显现出来的所有本尊。”儿子听完后，生起很强烈的信心。
所以这位老太太也没修过中阴的法，她只看过中阴本尊的身相，结果在死亡的当下便得到这么大的利益。这点请大家要牢记在心。
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一、中阴文武百尊：
中阴文武百尊，即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是人自身本自具有。
具体而言，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而成，安住于心轮之上。
忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。
这四十二寂静尊加上五十八忿怒尊，包含诸佛、菩萨、空行、护法等，总称为文武百尊。
二、中阴文武百尊教法：
何谓中阴？「西藏生死书」里这么说，中阴是指“一个情境的完成”和“另一个情境的开始”两者之间的过渡或间隔，也就是人死亡后魂识离开肉体到下一个轮回之间的阶段，中阴可维持四十九天之久。人于死亡时刻一到，组合肉体的地、水、火、风四大元素分解，生理改变活动，只见由其业力所反映出的种种境相，善业强者感应人、天、阿修罗三道，恶业强者感应地狱、畜生、恶鬼三道，但这六道仍然无法出离轮回之苦，所以佛菩萨会在亡者中阴期逐日显化，前往救度。
文武百尊的法即是所谓「中阴度亡法」，又称为「根本摧毁金刚地狱」，其教授出自大幻化网，由莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣。
每一位众生都具与佛不二的觉性（佛性、明体），在死亡后法性中阴时觉性依次显现为文武百尊，同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验，大圆满法中称此为“自心觉性现起中有”。
亡者于「头七」一到七日间，由心间逐日显化四十二寂静尊，佛尊面容慈悲，各以不同的净光摄受众生投生至其净土，此时如果亡者原具有的佛性「子光明」与本尊(佛尊)的「母光明」交融，就称为「母子光明会」。
如果亡者于「头七」内未能投生至寂静尊的净土，则于「二七」之间，亡者脑海里会显化五十八忿怒尊，这五十八忿怒尊其实是寂静尊所化现的忿怒像，因诸佛菩萨的慈悲相未能摄受亡者，至此便改以忿怒相而惊觉之，业力深重的众生见忿怒相反觉得亲切，但未见过或修持过文武(寂忿)百尊的人，会因生前的烦恼，习气和业力而认不出文武百尊诸佛，也不知诸佛菩萨救度的用心，反而因心生害怕而失去救度的机会，因为文武百尊境相出现时，累劫无明习识所产生的光、声等境相也“同时”产生，亡者在惶悚惊惑中不知如何抉择，由于业力牵引，往往选择轮回而重堕恶趣。
但若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根，就会知道这是死后中阴身时期的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，届时就可以得到静忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不惊不怖当下认取文武百尊就是本觉自内明智的显现，则当下可证报身佛。莲华生大士说：“不修而成佛之法我独有”，而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。
丹增活佛在《文武百尊法行习气自解脱图解》提及：坛城诸本尊之名号，仅闻一遍则不生恶趣，渐次成佛而作宣说，吉祥普贤如来亲允诺：“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号，不会堕入大地狱。”又云：“自性幻化坛城前，何人虔心敬顶礼，一切失坏皆令净，酬补誓言证悉地”。
注： 可点击下载丹真绒布上师之录音传承（此无比殊胜的传承，源于噶陀寺大堪布阿格旺波尊者）
三、中阴文武百尊图文简介：
（一）、寂静尊：
见闻解脱之中阴文武百尊教法简介（内配清晰的文武百尊图片）
解说：
文武百尊出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称「中阴百尊」，以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，修此法亦可还净。
中央 为法身普贤王如来，一面二臂身青色，两手结定印，与白色普贤王佛母现双运相。佛母双手持金刚杵、铃，二者以金刚跏趺姿安住。
前方 为毘庐遮那佛（大日如来），身白色，右持金轮，左持轮柄铃，与虚空法界自在母现双运相。佛母手持杵铃，二者以金刚跏趺姿安住于狮子日月重叠宝座之上。
东方（右下方） 金刚萨埵身青蓝色，右持金刚杵，左持金刚铃，与佛眼佛母现双运相。佛母持宝嘉禾与铃，二者以金刚跏趺姿安住于象王日月重叠宝座之上。其右为地藏菩萨身白色，手持嘉禾与铃，左为弥勒菩萨身浅黄，持龙华树与铃。其前金刚媚母身白色，持镜与铃，后则金刚华母身白色，持妙花与铃。
南方（右上方） 宝生佛身黄色，右持摩尼宝，左持宝柄铃，与麻麻奇佛母现双运相。佛母持杵与铃，二者以金刚跏趺姿安住于胜．马日月重叠宝座之上。其右为普贤菩萨身桔红色，持宝穗与铃，左为虚空藏菩萨身黄色，持宝剑与铃。其前金刚蔓母身黄色，持华蔓与铃，后则金刚香母身黄色，持薰香与铃。
西方（左上方） 阿弥陀佛身红色，右持莲花，左持莲柄铃，与白衣佛母现双运相。佛母持宝瓶与铃，二者以金刚跏趺姿安住孔雀日月重叠宝座之上。其右观世音菩萨身红色，持莲花与铃，左为文殊菩萨身桔红，持剑与铃。其前金刚声母身红色，持琵琶，后则金刚灯母身红色，持明灯。
北方（左下方） 不空成就佛身绿色，持羯磨杵与羯磨柄铃，与具誓度母现双运相。佛母持邬婆罗华与铃，二者以金刚跏趺姿安住于大鹏日月重叠宝座之上。其右除盖障菩萨身绿色，持经函与铃，左为金刚手菩萨身绿色，持杵与铃。其前金刚涂母身绿色，持涂香，後则金刚食母身绿色，持馔食。
普贤王佛身旁环绕六能仁，依次为：
度天道能仁——无上威权，佛身白色，持琵琶。
度修罗道能仁——坚固甲胄，佛身绿色，持剑与甲胄。
度人道能仁——释迦狮子，佛身黄色，持锡杖与宝钵。
度畜生道能仁——不动狮子，佛身蓝色，持经函。
度饿鬼道能仁——焰口，佛身红色，持宝匣。
地狱道能仁——黑法王，佛身黑色，持水火。
六能仁皆无上顶髻，赤足，穿法衣、法裙、袈裟等化身佛装束。
东门守护（右下角）尊胜明王，身白色，持钩与铃；佛母白金刚钩母，持铁钩。
南门守护（右上角）降阎摩明王，身黄色，持杖与铃；佛母黄金刚索母，持绳索。
西门守护（左上角）马头明王，身红色，持锁链与铃；佛母红金刚锁母，持锁链。
北门守护（左下角）甘露漩明王，身绿色，持羯磨杵与铃；佛母绿金刚铃母，持铃铎。
以上计四十二寂静尊。另虚空有金刚持与传承上师、五部持明尊，下方有护法众，皆不计算在内。寂静尊于亡者中阴期头七，一至七日遂日显现，以不同净光，摄受众生投生其净土，以行者所修之子光明与本尊之母光明交融，称为「母子光明会」。
（二）、忿怒尊：
见闻解脱之中阴文武百尊教法简介（内配清晰的文武百尊图片）
解说：
文武百尊之忿怒尊，出自行者脑海，乃是寂静尊所幻化的忿怒相，现于亡者二七之八至十四日间，亡者当择一净土往生。未来生者只能于七七中阴之间，投往六道之中任何一道，故修习此法，贵于以平日所修，于临终时熟练而往生佛土，亦可助念新亡，导引明路。
中央 为大殊胜嘿噜嘎与天口法界自在母现双运相。
中前方 为佛部嘿噜嘎，赭红色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中赤。六臂右手持金轮、钺斧、宝剑；左手持铃、犁耙、颅器。现双运之佛部忿怒佛母赭红色，右手持轮，左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用。
东（右方） 金刚嘿噜嘎黑蓝色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中蓝。六臂右持金刚杵、颅器、钺斧；左持铃、颅器、犁耙。现双运之金刚部忿怒母蓝色，右手持宝杵，左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用。
南（右上方） 宝生嘿噜嘎黄黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中黄黑色。六臂右持摩尼宝、天杖、棒；左持铃、颅器、三叉杖。现双运之宝生部忿怒母黄色，右手持珠宝，左奉盈血蚌壳供父佛饮用。
西（左上方）莲华嘿噜嘎红黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左蓝、中红黑色，六臂右持莲华、天杖、棒；左持铃、颅器、小鼓。现双运之莲华部忿怒母红色，右手持莲华，左奉盈血蚌壳供父佛饮用。
北（左下方） 羯磨嘿噜嘎绿黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中绿黑色。六臂右持羯磨杵、宝剑、天杖；左持铃、颅器、犁耙。现双运之羯磨部忿怒母绿色，右持羯磨杵，左奉盈血蚌壳供父佛饮用。
以上诸明王、明妃皆三目圆睁，发须如火飞扬，张口露獠牙卷舌，具媚、苦、畏、笑、骂、怒、猛等相。
主尊旁绕二十四自在母，分成四组，为：
（东）白郭莉母，右持梃杖，左持颅器。
（南）黄佐莉母，手持弓-箭高举作射状。
（西）红扎嫫母，右持水兽幢，左持颅器。
（北）黑贝大莉母，右持宝杵，左持颅器。
（东南）桔红布嘎西母，右持人肠置口而食。
（西南）蓝嘎沙玛莉母，右持杵，左持颅器。
（西北）黄展查莉母，手持人心而食。
（东北）蓝雪玛夏母，持人身首扯食。
以上两组皆披人皮，忿怒母之装束。
（东）黑狮首母，持尸嚼食，发耸动。
（南）红虎首母，双手交错，眼凝视状。
（西）黑狐首母，持人肠而食之。
（北）蓝狼首母，持人尸而食之。
（东南）浅黄鹫首母，持人肠而食。
（西南）深赤鸡首母，肩负一尸。
（西北）黑鸦首母，持颅器与剑。
（东北）蓝枭首母，手持宝杵。
以上两组非人异首母，皆怖畏之装束。
四门守护母（四方角落）为：
东门：白色虎首母，持铁钩与颅器。
南门：黄色猪首母，持绳索与颅器。
西门：红色狮首母，持锁链与颅器。
北门：绿色蛇首母，持铃铎与颅器。
外四门（最外围四角落）有四门守护母：
东门：白金刚杜鹃首母，持钩。
南门：黄金刚山羊首母，持索。
西门：红金刚狮子首母，持锁。
北门：绿金刚蟒蛇首母，持铃。
于本尊等之下方各有六自在母。依次为：
东六自在母：
深赭色罗刹天，氂牛母首，持宝杵。
桔红色梵天，蛇首母，持莲华。
浅绿色大天，豹首母，持三叉杖。
浅绿色大自在天，鼬首母，持金轮。
红色童子天，马熊首，持短矛。
白色帝释天，棕熊首，持肠索。
南六自在母：
黄色金刚，蝙蝠首母，手持匕首（小刀）。
红色寂天，水兽首母，手持宝瓶。
桔红色甘露，蝎首母，手持莲华。
浅黄色太阴，鹞首母，手持宝杵。
深绿色遍入天，狐首母，手持棒杖。
黄黑色罗刹，虎首母，捧血而饮。
西六自在母：
红绿色食者，兀鹰首母，手持棒杖。
红色欢喜者，马首母，手持人尸。
粉红色大力者，大鹏首母，手持短杖。
红色罗刹，狗首母，手持利刃。
红色欲乐，戴胜鸟首母，手持绳索。
红绿色护财，鹿首母，手持宝瓶。
北六自在母：
蓝色风天，狼首母，手持旗旌。
红绿色妇女，野羊首母，手持尖木。
绿黑色亥母，猪首母，手持牙串索。
红色金刚，乌鸦首母，手持童尸。
绿黑色鼻者，象首母，手持大尸。
绿蓝色水天，蛇首母，手持蛇绳。
以上合计五十八尊忿怒尊，加上寂静四十二尊，合称「文武百尊」。顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现，以及传承三上师，下方骑狮护法等不计其内。
四、《见闻“中阴文武百尊”即解脱成佛的故事》：
（咏给明珠多杰仁波切开示）
从前西藏有一个老太太住在一个圆形的村庄里。他家就在村前的一个路口边，而村尾则住着一户大富人家。有一天，大富人家的家长，也就是他们的父亲过世了。大富人家和这位老太太很熟。所以便派人到她家通报消息，同时也安慰她不要难过。这时大富人家请了许多喇嘛到家中修‘中阴文武百尊’的法。
他们在坛城上挂了许多不同本尊的唐卡。这时这位老太太也到了丧家参加法会，她看到周遭许多各种这辈子从没见过的本尊法相，于是便请问法会中负责各项事宜的喇嘛。喇嘛向她说，那些都是人临终时会显现出来的本尊。老太太心中充满了怀疑的说：“真的吗？真奇怪！人死亡时，真的会有这些东西显现出来吗？”于是她就这样在心里嘀咕着回到了家。
三年后换老太太往生了。她家也算富有，所以同样的，子女们也请了许多 喇嘛为了她办了一次很隆重的法会，连修了四十九天的法才算圆满。后来老太太的一个子女带了许多珠宝和钱财到拉萨准备供养噶码巴大宝法王。到了噶玛巴大宝法王那里时，由于要参见的人太多了，所以前两天都没有轮到他，一直到了第三天才见到噶玛巴大宝法王。
那时噶玛巴在花园里坐在椅子上。他将带来的金银财宝、天珠等供养了噶玛巴大宝法王，然后向噶玛巴大宝法王说：“我的母亲已往生，请您务必要引领她得到解脱，登上佛的净土。请您务必一定要答应我。”噶玛巴大宝法王说：“这个我没办法答应你。”儿子说：“那么请您告诉我，我母亲现在到底投生到哪里了？”噶玛巴大宝法王说：“这个我怎么知道？我又没有神通，什么也看不到！”于是儿子又说：“不行，不行！您一定要告诉我，我母亲到底投生到什么地方去了？请您一定要引领她、加持她，让她能解脱到佛的净土。”噶玛巴大宝法王回答说：“我没有这样的能力，也没有这样的神通。”儿子坚持道：“您一定有的！您一定具有这样的能力，您一定具有这样的神通的！”然后又抱住噶玛巴大宝法王的脚，热切的请求：“您一定要答应我！您不答应我的话，我就不放开！”然后一直哭个不停。
最后噶玛巴大宝法王说：“唉，你母亲已经成佛好几个礼拜了。”这时儿子反过来说：“噶玛巴，您一定说谎，我母亲一生都不懂得修行，也没有持甚么咒或念甚么佛，她怎么可能成佛呢？这都是因为我抱着你的脚不放，所以您才这样讲的，对不对？”噶玛巴大宝法王说：“不是，不是这样的！”然后又问他：“你们那个地方三年前不是有人过世吗？那时那户人家的子女曾经向你母亲报讯，所以你母亲就过去安慰他们，碰到他们刚好在做法事，所以在坛城中看到许多本尊的法照。
有一位执事的喇嘛曾回答你母亲的问题，他向她说：‘这些都是人死亡时会显现的本尊。’所以你母亲在往生时看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。如果你不相信的话，回去可以去问那位执事的喇嘛有关当时的情形就能一清二楚了。”回到家后，他便马上去问那位喇嘛原委，喇嘛回答说：“喔，没错！当时你母亲看到这些中阴百尊的身相时，曾问我这是甚么。所以我就告诉她，这些都是我们在死亡中阴当中会显现出来的所有本尊。”儿子听完后，生起很强烈的信心。
所以这位老太太也没修过中阴的法，她只看过中阴本尊的身相，结果在死亡的当下便得到这么大的利益。这点请大家要牢记在心。
Tuesday, December 16, 2014
僧伽吒经抄经步骤、程序及注意事项
僧伽吒经抄经步骤、程序及注意事项，这样抄经，效果更大
http://blog.sina.com.cn/s/blog_682f42a50102e3hs.html
抄经和诵经注意事项及步骤：（也适用于一切大乘经典）
抄写前有条件者先沐浴，换干净的衣服，洗干净手。抄经前审视自己抄经的目的、动机，想象抄经这一有意义的活动会给你及一切六道众生带来很大的福报。抄经过程中一边抄一边念诵会使你及一切六道众生得到最大的福报。
抄经前要有一个清楚的良好的发愿，因为经书是神圣的，所以抄经前一定要洗手。抄经的环境要保持干净整洁，如果在桌子上抄经的话，首先要把桌子上的其他东西清理收拾好，给僧伽吒经创造一个神圣独立的环境。这样时刻提醒我们，抄经需要你全身心投入，不要去想和抄经无关的世俗事，如果你在抄经时有杂念，请及时将你的心念收摄到抄经的当下。抄经时焚香，点蜡烛，或者是供养鲜花就更好了。
注意事项如下：
1.
可以读诵任何语言版本的僧伽吒经（现在已经有八种语言版本了，以后还会有更多种语言版本）。
2.
读诵僧伽吒经没有什么先决条件。在没有得到灌顶，口授或传承的情况下都可以读诵，任何人（包括没皈依的人、老人、小孩）在任何时间都可以读诵。
3.
读诵僧伽吒经一定要读出声音。读诵僧伽吒经就是用我们的身体，语言和思想三者结合起来使这部经书重现出来。因此即使我们在默读时也一定要有声带的震动。如果读诵经书时，周围有宠物或其它动物时，声音非常有必要让它们能够听得到。经书中有明确的描述对于能到本经书的所有众生都能得到很大的福报，即使他们听不懂这部经书也没关系。所以我们要发菩提心为利益这些众生而读诵！
4.
在读诵僧伽吒经的时候，双手最好要向虚空合十，好像佛祖在直接和你对话。在僧伽吒经中有明确的描述，双手合十读诵该经能够得到殊胜的福报。
5.
一次一口气读完一部僧伽吒经比分几次读或分级部分读效果要好的多。当然读诵僧伽吒经一句话都能得到很大的福报，所以当无法一次读完，那就尽可能每次多读几页，这样仍然会得到很大的福报。（但注意每次一读完，不管读了多少都要及时回向保存功德）
6.
与其他人一起读诵，参加共修，力量比自己单独读诵要大的多。总之，共修得到的福报远远大于我们自己单独读诵的福报。因此特别推荐大家和家人亲戚朋友一起读诵，（也可以邀请六道一切众生及你的有缘亲众、父母师长、宗亲眷属，冤亲债主一起读诵共修）。
阅读或读诵过程中：
读经的过程中有两种观想的方法，这两种方法可以同时进行：
1.
读经时观想佛祖正在直接授教与你。在读的过程中要真正在内心中做到这样的观想。
2.
你出声读诵时，观想你正在给天下众生读经。你读诵时，观想狗、猫、鸟、鬼和其他非人众生都能听到，你也可以邀请鬼神众生一起来听。僧伽吒经可以治愈因为幻觉产生的所有疾苦，当你读诵经文时，观想你在给六道中所有众生诵经，给他们提供机会脱离妄想，杂染，因果报应和各种苦难。
读完后：
读完后，回向，观想听你诵经的所有众生已经脱离痛苦了，造成他们痛苦的各种虚幻也清除了，他们都离苦得乐了。
然后你的内心充满法喜！运用普贤菩萨的这些观想实践，会使你在读诵僧伽吒经的时候得到非常多的福报。
抄经或诵经的窍诀及步骤和注意事项：（注意事项：A：最好能够不吃葱蒜等五辛的东西，能吃素最好，不能吃素也要尽量做到吃三净肉；B：如果说能持戒抄经的话，效果更了；C：女人月事期间也可以继续抄经，只要保持干净整齐划一及清净发心即可；D：抄经还应掌握一个窍诀就是保持每天不间断，哪怕每天只抄一段，甚至一个字，持续去做这个力量是非常大的；条件允许的话可以按照以下九个步骤去做，以期获得最大的利益，条件不允许，内心清净及恭敬即可）
凡是佛教徒都知道诵经及抄经，大部分的佛教徒都会受持一些经典。可是没有几个佛教徒懂受持经典的窍诀，他们认为诵经或抄经就是照本宣科就可以了。其实受持佛经并非如此简单，若是懂得诵经或抄经窍诀的人，他在一次诵经或抄经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德。要是一个知道诵经或抄经窍诀的人若如法地按窍诀受持经典，就会很快受到法义的加持而开启智慧。受持佛经的窍诀有以下九个步骤：
一：前行准备：处理完手边事务，摒弃诸缘，舍去一切妄念；净手洁案。端身正坐，条件允许可于佛前供香，若无条件也可心香一柱；整理抄经及诵经环境，静坐几分钟，收摄身、口、意，让心归于平静；祈请所受持的经书中佛、菩萨慈悲加持。之后合十以至诚恭敬心念诵：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
二：恭请和观想有缘亲众一起来受持佛经
诵经或抄经的时候要恭请及观想三趣六道一切如母的众生，及你本人所有的有缘亲众（包括无始劫以来的父母师长、宗亲眷属、冤亲债主）跟你一起来诵经或抄经，给他们提供机会脱离妄想，杂染，因果报应和各种苦难。（观想不到位，心念到了也可以）
三、观想法会圣众：我们不管受持哪一部经典，首先要把我们受持经典的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。这样观想就会使得诵经或抄经者如同身临其境一样，这样就很容易理解经义。
四、修供养：我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意念中以种种七宝供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。经云：行者无物供养三宝，于意幻观想供养亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德是一样的。所以在诵经或抄经时亦可以修供养。
五、修皈依：我们在诵经或抄经时若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。所以在诵经前必需要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。
六、发菩提心：我们都知道中国的佛法都是大乘教法。我们修学者一般学的经典都是大乘经典。学大乘法就要有大乘的心态，什么是大乘的心态呢？那就是菩提心。所以我们读诵大乘经典时就要有相应的发心。当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想：慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的弟子们，令我们开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生，为了将一切如母的众生安放在佛的果位，让他们得到究竟的快乐和解脱，所以我们来读诵或抄写这部殊胜的经典。这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地从五体中同放清净宝光灌入我们的头顶来加持自己，由于佛陀的加持从而清净了自己的闻法业障。我们在往昔时曾经造过好多对佛法的诽谤等障因。所以此生要想很快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。若不观想净除业障就不可以很快的了解法义。必须发起菩提心来。这是很重要的。
七、安住：前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经或抄经。在抄经时我们要把心安住在经书的字里行间中。一边受持一边观想这些经文都化成光明融入自己的心中。诵经或抄经不要追求速度和数量，要注重诵经或抄经的质量。（诵经或抄经不起妄念，谁能不起妄念？除非是个开悟的人，所以人人几乎诵经或抄经都会起妄念，但你不用害怕妄念起，只要知道在诵经及抄经时起了妄念，及时将心念拉回来继续安住在诵经或抄经的当下即可）
八：念补阙圆满真言七遍
果滨居士提供的梵音参考：（嗡，呼噜呼噜 佳呀 穆克黑 司哇哈）
每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。念诵或抄写经文和真言咒语，恐有遗漏或错谬，诵此真言则补缺无误。
九、回向：每次抄经一停笔或诵经一停嘴，即做正确的回向（以下回向方法适用于所有的回向，包括放生、施食、供养、布施、念经、持咒、禅修，只要你一念善心，请做及时做回向）
当我们诵经或抄经结束后观想这部经典化成光明融入自心。然后就虔诚地对佛陀之前发愿回向。把诵经或抄经的功德悉与一切众生共回向无上菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。
观想跟你一起抄经或诵经的所有众生的一切业障已经全部清净，通过诵经或抄经的功德他们已经脱离痛苦了，造成他们痛苦的各种虚幻也清除了，他们都离苦得乐了，往生极乐世界了。然后你的内心充满法喜！
念一遍：普回向真言：嗡 司嘛啦 司嘛啦维嘛拿 洒啦 嘛哈 佳割啦 哇 吽
（ 佛言如上所说种种供具。以此回向陀罗尼力。于诸佛前悉得成就真实供养。一切诸佛皆悉摄受。若善男子及善女人。有能于此大回向轮陀罗尼门。若时非时若昼若夜。默念一遍观察运想。以前供具恭敬供养诸佛菩萨。由此力故五无间等极重罪业皆得消灭。何况轻罪而不除灭。一切烦恼皆得轻微如前所说。十力无畏诸功德等皆悉具足。若人暂于此陀罗尼思惟一遍。便得百转生帝释宫。复得百转生梵王宫。于夜梦中见佛菩萨为说妙法无诸恶梦。于诸总持皆得成就。执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土。）
最后念回向文：
此福已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹涌涛愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
宣扬此经的功德有多大，请看世尊开示：善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。
在抄写的过程中，抄好的经文一定要谨慎放好，就像放置其他圣物一样，放在佛堂或者是高处干净的地方（切勿放夫妻卧房及不净之处）。即使经书没有抄完，即使只抄写了四行，也已经具有了佛语的所有特点特征，一定要谨慎对待。
最后，抄写完的僧伽吒经可以供在佛堂，结缘给他人，或者供养在舍利塔内，不管哪种形式都要谨慎对待，以示对佛法的尊重。
“每天读一点僧伽吒经是很好的，即使就读几页，或者你可以每天抄写一点经文。（不求速度，关键在于每天不间断），你抄写经文的时候，每抄一个字你都会得到大量的福报，比诵读的福报要多。福报多了，生活就更容易了，更多的愿望会实现，没有困苦，生活顺利，身体健康长寿，生活更加和谐。
“你可以从好的果报中获得幸福。如果你没有好的果报你就不会幸福。这对于再生是最重要的，为了下一世能遇到佛法，为了能脱离轮回，获得最终的幸福，最重要的圆满无上的幸福。然后你才能去普度众生，你的福报越多你离着这个梦想就越近。你越来越接近开悟，也就使众生越来越接近开悟。你离帮助众生脱离苦海，断绝他们的痛苦根源也越来越近了，离使众生开悟也越来越近了。
“因此你能把众生从轮回的苦海中解救出来，使他们未来的生活幸福，此生幸福，并得到最终的幸福和解脱，得到完全的开悟。这些都会随之而来的，所有这些都可以通过读诵和抄写僧伽吒经增加福报开始。”
关于僧伽吒经读诵的开示
当读诵僧伽吒经时，我们的身体能使经书非常圆满的表现出来：声音，语言表达和思想内容完美地结合在一起。
僧伽吒经， “这是一部非常重要的经书，可以在许多情况下读诵，如佛法中心或个人遇到问题或障碍的时候，都可以读诵这部经书。可以直接从佛祖那里得到佑护。”时间允许的话，最好每天能读诵一部僧伽吒经，另外受持僧伽吒经的人，如能断恶修善，持戒修行，则能得到最大的福报和感应！（以前做过的错事，发愿不再造，补上那些漏洞，这样福报才会越来越大，不要一边抄经修行，一边还明知故犯，造作恶业，这样会有感应吗）
读诵僧伽吒经被看做是对我佛和僧伽吒经本身的一种供养，能够清除业障，洗清我们的罪孽。读诵这部经书，不仅自己能够得到福报，能听到这部经书的其他人也能得到福报。僧伽吒经读诵不受时间和地点的限制，如果能遵循以下读经的注意事项就能使读诵获得最大的福报和快乐！
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抄经和诵经注意事项及步骤：（也适用于一切大乘经典）
抄写前有条件者先沐浴，换干净的衣服，洗干净手。抄经前审视自己抄经的目的、动机，想象抄经这一有意义的活动会给你及一切六道众生带来很大的福报。抄经过程中一边抄一边念诵会使你及一切六道众生得到最大的福报。
抄经前要有一个清楚的良好的发愿，因为经书是神圣的，所以抄经前一定要洗手。抄经的环境要保持干净整洁，如果在桌子上抄经的话，首先要把桌子上的其他东西清理收拾好，给僧伽吒经创造一个神圣独立的环境。这样时刻提醒我们，抄经需要你全身心投入，不要去想和抄经无关的世俗事，如果你在抄经时有杂念，请及时将你的心念收摄到抄经的当下。抄经时焚香，点蜡烛，或者是供养鲜花就更好了。
注意事项如下：
1.
可以读诵任何语言版本的僧伽吒经（现在已经有八种语言版本了，以后还会有更多种语言版本）。
2.
读诵僧伽吒经没有什么先决条件。在没有得到灌顶，口授或传承的情况下都可以读诵，任何人（包括没皈依的人、老人、小孩）在任何时间都可以读诵。
3.
读诵僧伽吒经一定要读出声音。读诵僧伽吒经就是用我们的身体，语言和思想三者结合起来使这部经书重现出来。因此即使我们在默读时也一定要有声带的震动。如果读诵经书时，周围有宠物或其它动物时，声音非常有必要让它们能够听得到。经书中有明确的描述对于能到本经书的所有众生都能得到很大的福报，即使他们听不懂这部经书也没关系。所以我们要发菩提心为利益这些众生而读诵！
4.
在读诵僧伽吒经的时候，双手最好要向虚空合十，好像佛祖在直接和你对话。在僧伽吒经中有明确的描述，双手合十读诵该经能够得到殊胜的福报。
5.
一次一口气读完一部僧伽吒经比分几次读或分级部分读效果要好的多。当然读诵僧伽吒经一句话都能得到很大的福报，所以当无法一次读完，那就尽可能每次多读几页，这样仍然会得到很大的福报。（但注意每次一读完，不管读了多少都要及时回向保存功德）
6.
与其他人一起读诵，参加共修，力量比自己单独读诵要大的多。总之，共修得到的福报远远大于我们自己单独读诵的福报。因此特别推荐大家和家人亲戚朋友一起读诵，（也可以邀请六道一切众生及你的有缘亲众、父母师长、宗亲眷属，冤亲债主一起读诵共修）。
阅读或读诵过程中：
读经的过程中有两种观想的方法，这两种方法可以同时进行：
1.
读经时观想佛祖正在直接授教与你。在读的过程中要真正在内心中做到这样的观想。
2.
你出声读诵时，观想你正在给天下众生读经。你读诵时，观想狗、猫、鸟、鬼和其他非人众生都能听到，你也可以邀请鬼神众生一起来听。僧伽吒经可以治愈因为幻觉产生的所有疾苦，当你读诵经文时，观想你在给六道中所有众生诵经，给他们提供机会脱离妄想，杂染，因果报应和各种苦难。
读完后：
读完后，回向，观想听你诵经的所有众生已经脱离痛苦了，造成他们痛苦的各种虚幻也清除了，他们都离苦得乐了。
然后你的内心充满法喜！运用普贤菩萨的这些观想实践，会使你在读诵僧伽吒经的时候得到非常多的福报。
抄经或诵经的窍诀及步骤和注意事项：（注意事项：A：最好能够不吃葱蒜等五辛的东西，能吃素最好，不能吃素也要尽量做到吃三净肉；B：如果说能持戒抄经的话，效果更了；C：女人月事期间也可以继续抄经，只要保持干净整齐划一及清净发心即可；D：抄经还应掌握一个窍诀就是保持每天不间断，哪怕每天只抄一段，甚至一个字，持续去做这个力量是非常大的；条件允许的话可以按照以下九个步骤去做，以期获得最大的利益，条件不允许，内心清净及恭敬即可）
凡是佛教徒都知道诵经及抄经，大部分的佛教徒都会受持一些经典。可是没有几个佛教徒懂受持经典的窍诀，他们认为诵经或抄经就是照本宣科就可以了。其实受持佛经并非如此简单，若是懂得诵经或抄经窍诀的人，他在一次诵经或抄经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德。要是一个知道诵经或抄经窍诀的人若如法地按窍诀受持经典，就会很快受到法义的加持而开启智慧。受持佛经的窍诀有以下九个步骤：
一：前行准备：处理完手边事务，摒弃诸缘，舍去一切妄念；净手洁案。端身正坐，条件允许可于佛前供香，若无条件也可心香一柱；整理抄经及诵经环境，静坐几分钟，收摄身、口、意，让心归于平静；祈请所受持的经书中佛、菩萨慈悲加持。之后合十以至诚恭敬心念诵：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
二：恭请和观想有缘亲众一起来受持佛经
诵经或抄经的时候要恭请及观想三趣六道一切如母的众生，及你本人所有的有缘亲众（包括无始劫以来的父母师长、宗亲眷属、冤亲债主）跟你一起来诵经或抄经，给他们提供机会脱离妄想，杂染，因果报应和各种苦难。（观想不到位，心念到了也可以）
三、观想法会圣众：我们不管受持哪一部经典，首先要把我们受持经典的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。这样观想就会使得诵经或抄经者如同身临其境一样，这样就很容易理解经义。
四、修供养：我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意念中以种种七宝供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。经云：行者无物供养三宝，于意幻观想供养亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德是一样的。所以在诵经或抄经时亦可以修供养。
五、修皈依：我们在诵经或抄经时若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。所以在诵经前必需要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。
六、发菩提心：我们都知道中国的佛法都是大乘教法。我们修学者一般学的经典都是大乘经典。学大乘法就要有大乘的心态，什么是大乘的心态呢？那就是菩提心。所以我们读诵大乘经典时就要有相应的发心。当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想：慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的弟子们，令我们开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生，为了将一切如母的众生安放在佛的果位，让他们得到究竟的快乐和解脱，所以我们来读诵或抄写这部殊胜的经典。这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地从五体中同放清净宝光灌入我们的头顶来加持自己，由于佛陀的加持从而清净了自己的闻法业障。我们在往昔时曾经造过好多对佛法的诽谤等障因。所以此生要想很快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。若不观想净除业障就不可以很快的了解法义。必须发起菩提心来。这是很重要的。
七、安住：前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经或抄经。在抄经时我们要把心安住在经书的字里行间中。一边受持一边观想这些经文都化成光明融入自己的心中。诵经或抄经不要追求速度和数量，要注重诵经或抄经的质量。（诵经或抄经不起妄念，谁能不起妄念？除非是个开悟的人，所以人人几乎诵经或抄经都会起妄念，但你不用害怕妄念起，只要知道在诵经及抄经时起了妄念，及时将心念拉回来继续安住在诵经或抄经的当下即可）
八：念补阙圆满真言七遍
果滨居士提供的梵音参考：（嗡，呼噜呼噜 佳呀 穆克黑 司哇哈）
每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。念诵或抄写经文和真言咒语，恐有遗漏或错谬，诵此真言则补缺无误。
九、回向：每次抄经一停笔或诵经一停嘴，即做正确的回向（以下回向方法适用于所有的回向，包括放生、施食、供养、布施、念经、持咒、禅修，只要你一念善心，请做及时做回向）
当我们诵经或抄经结束后观想这部经典化成光明融入自心。然后就虔诚地对佛陀之前发愿回向。把诵经或抄经的功德悉与一切众生共回向无上菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。
观想跟你一起抄经或诵经的所有众生的一切业障已经全部清净，通过诵经或抄经的功德他们已经脱离痛苦了，造成他们痛苦的各种虚幻也清除了，他们都离苦得乐了，往生极乐世界了。然后你的内心充满法喜！
念一遍：普回向真言：嗡 司嘛啦 司嘛啦维嘛拿 洒啦 嘛哈 佳割啦 哇 吽
（ 佛言如上所说种种供具。以此回向陀罗尼力。于诸佛前悉得成就真实供养。一切诸佛皆悉摄受。若善男子及善女人。有能于此大回向轮陀罗尼门。若时非时若昼若夜。默念一遍观察运想。以前供具恭敬供养诸佛菩萨。由此力故五无间等极重罪业皆得消灭。何况轻罪而不除灭。一切烦恼皆得轻微如前所说。十力无畏诸功德等皆悉具足。若人暂于此陀罗尼思惟一遍。便得百转生帝释宫。复得百转生梵王宫。于夜梦中见佛菩萨为说妙法无诸恶梦。于诸总持皆得成就。执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土。）
最后念回向文：
此福已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹涌涛愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
宣扬此经的功德有多大，请看世尊开示：善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。
在抄写的过程中，抄好的经文一定要谨慎放好，就像放置其他圣物一样，放在佛堂或者是高处干净的地方（切勿放夫妻卧房及不净之处）。即使经书没有抄完，即使只抄写了四行，也已经具有了佛语的所有特点特征，一定要谨慎对待。
最后，抄写完的僧伽吒经可以供在佛堂，结缘给他人，或者供养在舍利塔内，不管哪种形式都要谨慎对待，以示对佛法的尊重。
“每天读一点僧伽吒经是很好的，即使就读几页，或者你可以每天抄写一点经文。（不求速度，关键在于每天不间断），你抄写经文的时候，每抄一个字你都会得到大量的福报，比诵读的福报要多。福报多了，生活就更容易了，更多的愿望会实现，没有困苦，生活顺利，身体健康长寿，生活更加和谐。
“你可以从好的果报中获得幸福。如果你没有好的果报你就不会幸福。这对于再生是最重要的，为了下一世能遇到佛法，为了能脱离轮回，获得最终的幸福，最重要的圆满无上的幸福。然后你才能去普度众生，你的福报越多你离着这个梦想就越近。你越来越接近开悟，也就使众生越来越接近开悟。你离帮助众生脱离苦海，断绝他们的痛苦根源也越来越近了，离使众生开悟也越来越近了。
“因此你能把众生从轮回的苦海中解救出来，使他们未来的生活幸福，此生幸福，并得到最终的幸福和解脱，得到完全的开悟。这些都会随之而来的，所有这些都可以通过读诵和抄写僧伽吒经增加福报开始。”
关于僧伽吒经读诵的开示
当读诵僧伽吒经时，我们的身体能使经书非常圆满的表现出来：声音，语言表达和思想内容完美地结合在一起。
僧伽吒经， “这是一部非常重要的经书，可以在许多情况下读诵，如佛法中心或个人遇到问题或障碍的时候，都可以读诵这部经书。可以直接从佛祖那里得到佑护。”时间允许的话，最好每天能读诵一部僧伽吒经，另外受持僧伽吒经的人，如能断恶修善，持戒修行，则能得到最大的福报和感应！（以前做过的错事，发愿不再造，补上那些漏洞，这样福报才会越来越大，不要一边抄经修行，一边还明知故犯，造作恶业，这样会有感应吗）
读诵僧伽吒经被看做是对我佛和僧伽吒经本身的一种供养，能够清除业障，洗清我们的罪孽。读诵这部经书，不仅自己能够得到福报，能听到这部经书的其他人也能得到福报。僧伽吒经读诵不受时间和地点的限制，如果能遵循以下读经的注意事项就能使读诵获得最大的福报和快乐！
Wednesday, December 10, 2014
有求必应的咒语：摩利支天灵感咒念诵法
有求必应的咒语：摩利支天灵感咒念诵法
南无释迦牟尼佛！（十声）南无摩利支天菩萨！（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。
王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
即说最上心真言曰：
唵。摩利支。娑嚩贺 ! （或百声或千声）
南无释迦牟尼佛！（十声）南无摩利支天菩萨！（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。
王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
即说最上心真言曰：
唵。摩利支。娑嚩贺 ! （或百声或千声）
Thursday, December 4, 2014
打呼噜的偏方
打呼噜的偏方
方法1. 龙胆草、当归各十克。
熬药方法：浸泡1小时以上，快火浇开，慢火20分钟，倒出药水后再用同样方法熬第二遍。两遍药水混在一起分两次服用。睡前服用，连服三晚有效。
方法2.花椒5—10粒，每晚睡前用开水泡一杯水，待水凉透后服下（花椒不服下），连服5天。
方法3.睡觉打呼噜:枕头不要太高,睡前点滴鼻通良效。
方法4.只要在临睡前将3～4滴漱口液用温水稀释后漱漱口就可以使鼾声减弱、停止。这种漱口液中含有一种树脂油，具有特效止鼾作用，能提高咽喉部黏膜的血液供应，使咽喉腔黏膜处于充分供血状态，软腭和悬雍垂就不会因松弛而振动，鼾声也就减弱、停止。
方法5.晚上睡觉前，用大拇指关节按揉眉心，鼻梁骨上面有个小洼的地方，多按一会。
方法6.两手互相按虎口。
方法7.大拇指指甲掐按食指指尖，靠外侧，距离指甲缝隙2mm左右的地方，多按压一会儿。
方法8.鼻子两侧1个半指宽的位置，不到眼保健操的洼，按揉。
方法1. 龙胆草、当归各十克。
熬药方法：浸泡1小时以上，快火浇开，慢火20分钟，倒出药水后再用同样方法熬第二遍。两遍药水混在一起分两次服用。睡前服用，连服三晚有效。
方法2.花椒5—10粒，每晚睡前用开水泡一杯水，待水凉透后服下（花椒不服下），连服5天。
方法3.睡觉打呼噜:枕头不要太高,睡前点滴鼻通良效。
方法4.只要在临睡前将3～4滴漱口液用温水稀释后漱漱口就可以使鼾声减弱、停止。这种漱口液中含有一种树脂油，具有特效止鼾作用，能提高咽喉部黏膜的血液供应，使咽喉腔黏膜处于充分供血状态，软腭和悬雍垂就不会因松弛而振动，鼾声也就减弱、停止。
方法5.晚上睡觉前，用大拇指关节按揉眉心，鼻梁骨上面有个小洼的地方，多按一会。
方法6.两手互相按虎口。
方法7.大拇指指甲掐按食指指尖，靠外侧，距离指甲缝隙2mm左右的地方，多按压一会儿。
方法8.鼻子两侧1个半指宽的位置，不到眼保健操的洼，按揉。
Wednesday, December 3, 2014
虚空藏菩萨
虚空藏菩萨
狂侠文仕 卿本佳人Syhmily
明星天子
虛空藏菩薩的梵文是「Akasagarbha」（阿迦捨揭羅婆耶）將梵文直譯成中文，解作「明星」，所以虛空藏菩薩又稱為明星天子。
甚麼是明星？
這是指天上所有星宿的運行。
大家如果有閱讀佛經，可以知道釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的剎那，抬頭一望，見到天上突然有一粒星星飛過。那個便是虛空藏菩薩，所以虛空藏又稱為明星天子，所代表就是能夠開悟釋迦牟尼佛的宇宙智慧。
地藏菩薩掌管地球塵世間所有埋藏的萬寶，乃管轄地的菩薩；相對於土地的管轄，整個宇宙的日月星晨、風雨雷電等事物的管轄，歸於虛空藏菩薩。
我在十八年前選擇虛空藏菩薩作為本尊的理由，我當時正在研究天文術數，專門研究宇宙星宿的運行，研究太陽月亮、陰陽五行的學問，這些束西全部由虛空藏管轄。
虛空藏七大特色
從我十八年的研究中和修持中，我總結出虛空藏菩薩具有七種特色，有別於其他的佛菩薩。
在佛教中，掌管智慧的菩薩有兩尊，一尊是虛空藏菩薩，另一尊是文殊菩薩。
文殊菩薩在中國的本山是五台山，文殊和虛空藏都是智慧第一的菩薩，兩者究竟有何分別？
我現在告訴大家，文殊菩薩的智慧屬策略型，是策略及智謀方面的智慧。虛空藏菩薩的智慧屬學術型，乃研究學問的智慧。虛空藏的學問是宇宙間森羅萬象的學問，文殊菩薩的智謀是人倫的智謀，即是人與人之間的智慧，相等於中國的孫子兵法。
虛空藏菩薩有一種特殊功效，為其他菩薩所無，便是可以令人過目不忘。那就是當你看過一件東西後，可以永遠記得，不會忘記。
射鵰英雄傳之中，黃蓉的母親就有一種過目不忘的能力。當她翻看九陰真經的時候，她偷偷地記下整篇九陰真經的內容。
假如你是一個很喜歡研究學問的人，當你修持虛空藏菩薩後，所有有關天文地理的學問你都完全懂得，你要記下來的東西全部記得，你可以想像當你做到這一點，你在工作上必定有驚人的成就。虛空藏的特徵，便是你學甚麼東西都能夠成功，都能夠成為這方面的專家。
時至今天，以我自己為例，我無論學習那一門學問，很快便能夠成為專家，而且用很短時問便可以完成，這就是虛空藏菩薩的最大特色，就是能夠使你擁有世間所有智慧。
這個菩薩可愛的地方，是可以令你「選擇性」地過目不忘。有些東西你記得很清楚，但對於你不應該記的地方，你會一輩子都忘記。
多年前我曾經與一個人有過節，事後當我重遇這個人的時候，我只記得與這個人是好朋友，互相寒暄問候一番，事後由別人提醒，我才記起與這個人曾經不和。
這一種便是修持虛空藏所能夠令你達到的境界，就是你要記下來的東西全部過目不忘，你不應該記憶的部份全部洗去。
富貴金剛
虛空藏菩薩有很多別稱，第一個別稱大家一定喜歡，便是富貴金剛。
虛空藏的特點是包容整個宇宙的智慧。虛空藏擁有世間所有智慧，其中當然亦包括賺錢的智慧、開心的智慧、自在的智慧。同時也包括如何使你達到成功的智慧。
當你擁有世間所有智慧後，你自然亦擁有世間萬寶。虛空藏菩薩又名富貴金剛，能使人得到世間財富，這亦是我修行虛空藏的理由之一，就是這個菩薩可以使你的生活更加豐足。
當談及虛空藏菩薩，大家必須認識如意寶珠。虛空藏菩薩手中拿著如意寶珠，這是甚麼東西？
它是世間萬寶的凝聚。一般人會在家中擺放財箱、元寶或財神，這代表財富。從密教的角度，你想得到財富，家中一定要擺放如意寶珠。有些趨時的年青人將頭頂中央的頭髮蠟成尖形，這一種其實都是如意寶珠的形態。
作為吉祥物，大家手持如意寶珠，代表擁有萬寶和財富。大家經常觸摸如意寶珠，具擁有萬寶的含意。佛經中說，世間所有人只要雙手捧如意寶珠，代表擁有世間萬寶之意。
如意寶珠對於修行人的作用。大家打坐的時候結抱月印，抱月印其實即是如意寶珠的形態，跟著將如意寶珠置於掌心，可使大家更容易入定。
其實虛空藏菩薩即是如意寶珠的佛格化。如意寶珠是密教法器，當如意寶珠變成佛菩薩，那個便是虛空藏菩薩。
根據佛經描述，當佛祖釋迦牟尼出現的時候，所有佛菩薩都靠攏著佛祖聽經。彌勒菩薩冷眼旁邊，見到唯獨一個菩薩另外身坐白蓮花之上，飄升在壇城之外，傲然而立，別樹一幟，光芒萬丈。
彌勒向身邊的藥王問道：「此為何人？」
藥王回答說：「此乃如意寶珠菩薩。」所謂如意寶珠菩薩，其實即是虛空藏菩薩。
所以唯獨虛空藏菩薩在佛陀的法會中別樹一幟。
當我修持虛空藏的時候，師兄告訴我：「你很適合修行虛空藏，因為你將來必定別樹一幟。亦即是我必定是一個另創特色的人。
時至今日，我無論做那一種工作，我都創造出一種獨特的風格，這一種便是虛空藏的特色，就是傲然而立，別樹一幟。
庫藏金剛
虛空藏菩薩又名庫藏金剛，這個菩薩有收藏宇宙大寶庫的慾望，能夠收集宇宙所有智慧，只要心一動，可以收藏世間最難收藏的東西。
在過去十八年的體驗裡，只要我心中想尋找那種東西，那種東西莫名其妙地堆積在我面前。
我經常要為修持準備各種法器及法本，每次很奇妙地我需要的法本和資料，會自然而然地湧現在我眼前。
虛空藏這個法的魅力，便是能夠收藏所有智慧和財富，只要你需要，便將那些東西湧現給你。
假如你想要金錢，虛空藏菩薩便將金錢送給你。但菩薩將財富送給你的用意，乃當你有擁有財富後，你要將那些財富用於別人與及眾生身上。
因此，你成為慈善家，成為經常為眾生捐獻和佈施的人，你感到非常豐足原因是你不僅自己擁有，亦可以將擁有的東西施於其他人。這一種便是虛空藏收藏萬寶慾望的含意。
無論虛空藏賦予你任何東西，目的都是要教育你四個字，便是「施與自在」。
一般人都無法真正做到施與自在。例如突然有人要你捐獻五百元。你會馬上拉長臉孔。有人要求你將最好的東西拿出來，你會感到不高興。所以人很難做到施與自在。
但修持虛空藏菩薩的人，最喜歡將東西送給別人。以我自己為例，我習慣將東西送給別人。送禮物給我的人一定被我斥責，理由是我目前的境界是不斷將東西送出去，乃施與自在，不是接受別人的送贈。
當你能夠有能力不斷施與別人，而你從中得到喜悅和自在，這一種就是人生追求的最高境界，所以施與自在便是虛空藏菩薩的獨特之處。
大日福智
除了富貴金剛和庫藏金剛，虛空藏有第三種別稱，便是如意金剛，原因是虛空藏菩薩負責顯現大日如來的福智。
為何虛空藏能夠擁有那麼多特殊智慧和福德，能夠成為富貴金剛，施與自在呢？
理由是虛空藏要通過本身去讓眾生知道大日如來的福智，即是當修行達到最高境界，與太陽融成一體的時候，那種德行和福智便是有如虛空藏菩薩一般，能夠收藏萬寶、智慧成就、施與自在，這些便是大日如來的特色和成就。
正如你問我的弟子為何要修行密法，答案很簡單，他們從我身上看到我顯現出來的智慧和福德，所以他們亦希望修行密法，希望從而得到同樣的智慧和福德。
這是由於我能夠將密教的精彩活現在大家眼前，再進一步說，我能夠活現大日如來的福智，大家感到我所活現是美好的一面，所以願意跟我修習密法。
正法輪
虛空藏菩薩坐下來的法相，左手所持之物，表現大日如來的福慧，右手表現大日如來的智慧。所以左邊是福門，右邊是智門。
這種便是大日如來的福智正（証）法輪。
這個正（証）字有兩個含意。假如你見到一個人在公司工作的時候，非常開心愉快，又可以賺取理想的報酬，於是你感到這人找到一間好公司，找到一個好老闆，於是很自然你會想，我亦希望找到一份同樣好的工作。
所以當那個人表現出很愉快、豐足的時候，他其實証明了那間公司的特質和優點。佛家所說是法輪常轉，乃如何去証明佛教的魅力，虛空藏菩薩的責任，就是要去表現佛菩薩的魅力。
大家由此明白，為何我要為眾生說法，因為我的本尊是虛空藏菩薩，我的責任，就是要去顯現密教的神彩，顯現密法修行者的豐盛。
這是我修行虛空藏的理由，亦是我的使命，也即是虛空藏菩薩的使命，便是要証明佛法的法輪常轉。
修行的四種收穫
我在十八年前修持虛空藏，由授法師兄直接傳授。當我修行兩年後，有一天師父突然在紙上畫上虛空藏的修持心法，而奇妙的地方，是我從來沒有將修行虛空藏的事告訴師父。
但師父從我的外貌，可以知道我正在修行這個法。當時師父將修法的竅門告訴我，這個竅門，就是如何通過修行令自己致富的法門。
當時我很勤力修這個法，勤力的意思是將自己鎖起來七日七夜，不斷唸誦虛空藏本尊咒。這七天之內不眠不休，只喝清水。
七天之後步出來的時候，我不能說話，因為我在七天之內不斷唸誦本尊咒，我的聲音無法回復平日說話的語調，即是我無法將唸咒的腔調一下子調節成說話的腔調。
在七天的修持後，我感到自己進入虛空藏菩薩的境界，我感覺自已得到四種收穫。
福德
第一種收穫是福德。
怎樣是福德的收穫？我感到自己開始在改運。密法改運的原理，就是當你面對菩薩，不斷持誦本尊咒，你可以做到一種境界，稱為三密加持。
三密指身密、口密和意密。三密加持便是你的口中唸誦真言，手結成大手印，心中觀想自己變成本尊，即是你所選擇的那個菩薩。
我先談意密，意即是你心中的思維意念。密宗所說，你要修行成為那菩薩，首先你必須清楚那個菩薩的樣貌，最好的方法是寫作佛畫，將佛菩薩的樣貌繪畫出來。
以虛空藏為例，這個菩薩的最大不同之處，是有一頂五智寶冠。五智寶冠的裝飾，菩薩的法相，鈎的形狀，以至坐立的姿勢和形態，你都要全部憑空記憶出來。
當你繼續畫下去的時候，你開始發覺你的樣貌有點像畫中的菩薩，密法中稱為瑜伽，等如一種互相交換的行為，即是你與佛菩薩互相交換思維和感應。
這種情況猶如你是李小龍的影迷，你每天不斷學習李小龍打功夫的模式，逐漸你的聲音和動作都變成跟李小龍很相似。你開始將頭髮留長，經常又踢又跳，亦即是只要你在意志上經常思維那個人，你自然在形貌和舉動上都能夠變成那個人的模樣。所謂夫妻相，就是二人經常出現相同的思維和舉動，二人的相貌自然會逐漸接近起來。
因此，密宗的理念，你要與佛菩薩瑜伽，你首先必須要記下佛菩薩的樣貌，並且思維上經常思維你就是佛菩薩。當我修虛空藏的時候，我經常思維自己戴上寶冠。我進行講座的時候，我會先觀想自己戴上寶冠，拿著法器，才開始演講。
經常有些聽經的人告訴我，他們看到一個戴著長帽的菩薩在台上講經，這是因為他們身上藏有靈界，通過靈界的眼睛看到我顯現出虛空藏菩薩的法相。
這一種就是意密。
何謂身密？當你唸誦本尊咒的時候，你要結成手印。
大家都知道，身體內所有神經線都經過手指，密宗的大手印就是通過手指的屈結，將腦內的腦細胞和腦電波重新組合，手印的作用是將你身體裡面的神經系統，用一種新的方式去轉化成一道發射電波的能量。根據這個原理，手印能夠將人的腦細胞重組，亦即是將人的思維改造。
口密是口中唸誦真言，即是通過聲一首的震波去震動大腦神經，以達到開發腦細胞的目的。
三密加持的意思，是令我們口中不會說出其他語言，思想上不會思維其他雜念，手不會做其他事情，雙腳坐下來不會四處走動。
這時你可以完全控制自己的思維，甚至將進食、排泄的需要都降到最低。
修行是一種習慣，思維亦是一種習慣。只要你一股作氣地修行下去，人身體內的善種子只要一經推動，如波浪般缺堤而來，不會停止。
但惡的意念也是一樣，只要你犯了第一次錯，污褻的意念亦一如波浪般缺堤而來。所以任何惡業不能容許有第一次的發生，第一次你能夠控制到了第二、三次之後，你被波浪推倒而泥足深陷。
修行就是開發自己的正信觀念，將這種正信觀念變成如波浪一般，源源不絕地推動我們去走向人生的大道，一股作氣地向前衝，無令自己倒退或停頓下來。
我發現那七天的修持，是自己命運的改造，因為我發現自己的思想變成虛空藏的思想，所說的話變成虛空藏的說話，所做之事也是虛空藏要做之事。
逐漸我發覺自己除了人的思維，開始有一種菩薩心。當一個人開始思維自己的思想容貌變成佛菩薩，很奇怪地，你的粗口說不出來，你的惡念亦無法思維出來，你繼續修行下去的時候，你發現你已經改了運。
你已經不再擁有普通人的思維。普通人一定會有悲觀或邪惡的念頭，一定有覺得行霉運、失意的時候。但當你通過磨練，令自己衝出這種思想範疇的時候，你發現自己每一刻都是菩薩，每一刻都滿懷自信。你可以稱自己為自大狂菩薩，因為在你眼中一切都是美好和光明，那種光明和正信能夠壓服其他人，令其他人都同樣覺得美好。
原來我們每人都有一潛能，就是只要我們認定那一件是好事，便真的可以產生一種扭轉乾坤的力量。我們不妨用科學角度去解釋，這其實是自我催眠，這種自我催眠可以使你擁有超能力。
這種超能力，亦即是等於開發腦細胞• 正常人所使用的腦細胞只有百分之七，如何將腦細胞的使用增加一個甚至數個百分點，便是你要不斷將不可能肯定成為有可能。當你有這種思維，這一種便是宗教思維，世間任何宗教，都是教導大家認定一種光明和美好，然後不斷用這種光明美好來催眠和麻醉自己。
最初你可能覺得這一種只是自大或自欺欺人甚至只是神經錯亂。但你細想下來，你發現這種思維不無好處，正如當別人面對悲劇的時候，你倒過來告訴他這一種其實是光明和美好，你可以令整件事有不同的看法和發展。
而事實上，你的感染力不僅令你自己產生這種感覺，你令六道眾生都受到你的感染，而產生光明的思想和行為。
此時你感到這一種並非自大或心理作用，這一種就是宗教要行的路。
宗教根本就是不斷肯定光明和正信的光明力量。這種信心之強，不僅可以征服人類，更加可以征服靈界，征服六道眾生。在那一剎那，你已經不是普通人，你是一個菩薩，因為你每天思維著菩薩所做之事。
你不僅不會再犯錯或犯罪，你開始顯現一種光彩，因為通過三密加持，你的腦細胞得到開發，你的思維與菩薩逐漸拉近，這一種便是通過修持虛空藏所獲得的福德。
智慧
第二種收穫，是我感到獲得很高的智慧。
無論學習任何學問，我真的能夠做到過目不忘，別人不明白的東西，我一學便會，別人想不通的地方，我一想便通。別人意想不到的事情，我能夠準確地預測出來。
事實上，時至今日，我最大的特徵就是別人想不出的事，我偏偏能夠想出來，做出來。當大家做著同一件事，我能夠創造出另一種特殊的境界。
為何我能夠預測未來所發生的事？其實道理很簡單。
舉例，我在去年寫運程書的時候，我將我的思維放在今天，於是我可以知道今天所發生的事。當我今年要寫運程的時候，我同樣地將思維放在明年。
當我寫生肖的時候，我觀想白己變成那種生肖，跟著思維明年我會做那些事情。所謂超能力者，是可以令思維超越時空。
甚麼是超越時空？當我看著某人，我可以超越時空，到達那個人思想的極點，然後明白那個人的前生，知道那個人的過去與將來。
通過虛空藏的修持，當智慧開啟後，這種智慧可以馳騁於前後交錯的時空之中，這一種便是我在智慧上的最大收穫。
我的佛歌《虛空藏菩薩》之中，說打開宇宙都是經書，因為大自然就是所有智慧所在，整個宇宙都是經文，整個宇宙都充滿智慧。
威力
我的弟子經常說在夢中見到我，這一種是密宗上師的特徵，因為我的思想具有極強爆炸力，造成腦電波非常強大。大家睡覺後，可能仍然聽到我講經的聲音，或者腦海中浮現出我的樣貌。甚至你求救的時候，會看到我飛身而至去拯救你等等。
這一種其實就是當修持虛空藏菩薩後所能獲得的收成，便是除了福德和智慧之外，第三種的威力。
虛空藏菩薩是虛空，虛空者，不可破壞，無能勝也。
假如你是李小龍，你現在的對手是「虛空」，請問你該如何出拳？你該如何擊敗虛空？
那個人名叫虛空，即是沒有實相存在，你不可能擊敗虛空，所以虛空等如不可破壞。虛空不會腐朽、不會斷折，不會受到任何打擊，任何人都沒有辦法擊倒虛空。在眾多佛菩薩中，虛空是一個很可愛的名字，因為虛空即是甚麼都沒有，虛空不可破壞。因此，虛空藏菩薩又稱為無能勝菩薩。
武俠小說中講述武功最高的獨孤求敗，他十歲的時候拿鐵劍，二十歲的時候拿木劍，到了他三十歲的時候，手中只拿著樹枝。到了四十歲，他已經不需再拿任何武器。
為何他最初拿的武器最堅固，後來越來越不堅固？因為他逐漸發現世間任何物質，越堅固越容易斷折。當你用最大的力度去打一枝樹木，樹木會折斷，但你用很大的力量去打向一條草，你無法將草打斷。如果你打向空氣，你根本無法令空氣受傷。這個菩薩是一片虛空，你無法將虛空擊破，於是你發現原來這個菩薩的威力在於虛空。
這一種究竟是甚麼智慧？虛空藏菩薩擁有世間上所有福德和智慧，但到了最後，原來最高的境界，就是有如宇宙般一片虛空，這片虛空蘊含最大最深、最無窮無盡的能量。
因此，虛空的同時亦可以理解成擁有世間萬物、擁有最大的滿足，虛空即等於滿盈，滿盈亦即是虛空。
名聞
修持虛空藏的第四個收穫是名聞。
通過修持虛空藏，一個人能夠過目不忘，異於常人，每事別創一格，這樣的人自然能夠在社會上建立聲名，亦即是能夠在社會上建立事功和成就，獲得尊重和推崇。
名聞即是成就，虛空藏法是令人獲得成就的法門。
隨著密教在唐代大盛，虛空藏菩薩這個法門亦傳入中國。當時來中國傳教的祖師有兩位，一位是金剛智菩薩，另一位是善無畏三藏。
善無畏三藏修持虛空藏本尊法，這個法的全名是「虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持」，簡稱「虛空藏求聞持法」。
善無畏三藏將此法傳給道慈和尚，道慈和尚傳給日本的勤操和尚，勤操和尚再將此法傳給空海和尚，即是日後的弘法大師，亦即是真言密宗的開山祖師。
空海跟隨勤操在日本學習了虛空藏菩薩的咒語，之後在太龍山修持達七年，唸誦一百萬次虛空藏本尊咒，並寫成《三教指歸》，對所有宗教作出判教論。而四國的太龍山亦成為日本著名的虛空藏道場。
在太龍山修持後，大師再到臨海的室戶岬修持虛空藏求聞持法。當大師修行至最顛峰的時候，天上突然有一粒星星由遠而近飛向大師，大師張口將那粒星吞進肚中。
大師當年吞星的地方，後人在那裡建成一間「明星酒店」，這間酒店並非有明星入住，乃是為了紀念大師當年在這裡吞星的事蹟，而明星所指就虛空藏菩薩，因為虛空藏菩薩是明星天子。
空海由於修得此法，因此具有過目不忘的能力，造成他來華後，只用了短短三個月時間，便能夠完成金胎二部大法，將密法帶回日本並發揚光大。
事後天台宗的祖師最澄和尚向弘法大師求教二部大法，大師要求最澄花三年時間學習，理由是大師曾經學習求聞持法，但最澄沒有。
自此之後，求聞持法以能夠開發智慧，使人頭腦清晰，記憶力大增而成為眾人傾慕的法門，虛空藏菩薩在日本民間廣為流傳，以增長福德智慧深受人民的尊崇。
弘法大師因修持求聞持法而成為一代宗師，大師的學問無所不及，精通天文、術數、命理等不在話下，密教有占星術，可以占算前世的關係。而大師更懂得煉金術，密教中有寶石道，專門研究寶石和採礦術。
為何寶石與虛空藏有關係？地底埋藏的礦石正是天上墜下的隕石，礦石與天上的星宿原為一物，天上星宿的運行與地底發掘的水晶、礦石有密切關係。
地球的潮汐受月亮影響，人的喜怒哀樂亦受月的陰晴圓缺影響，月圓的時候，人的情緒會產生變動，星際變化影響整個地球的變動，影響每個人的大腦，影響每個人的命運。
作為宗教家，對於天文地理必須無所不知，必須對大自然有透徹的了解，不能對宇宙現象一無所知。
虛空藏求聞持法乃所有高僧大德傾慕的法門，日本歷史上只有三個人修持此法成功，第一個是弘法大師，第二個是新義真言宗的祖師覺鑁上人，新義的意思是將古義真言宗，即是古代真言宗的思維開創另一種新的教義。第三位是日蓮上人，即是日蓮正宗的祖師。這三人都以修持虛空藏求聞持法而成為一代宗師。
當然修持此法的還有其他高僧大德，但以這三人的成就最高。
虛空藏文化發展
密宗傳至日本的千多年來，虛空藏菩薩極受日本人的尊崇。聖德太子時代，更將虛空藏菩薩與如意輪觀音的修持法融成一體，使兩種修持互通。
現存的虛空藏雕塑和畫像極多，其修持亦發展成多種民間信仰。
虛空藏菩薩的特色，是頭戴五智寶冠，一面兩臂，身體的顏色與蓮台的顏色一樣，虛空藏菩薩的五智寶冠內有高髻，稱為寶髻，這寶髻等於整個宇宙的中心，代表須彌山。
日本現存確認最古的虛空藏造像，為奈良額安寺的木造虛空藏菩薩半踟像。這個造像右手持蓮花，左手結與願印，胸前垂瓔珞，上半身披條帛。
另一個較早期的造像是天平時代的雕像，右手結與願印，左手結施無畏印，現存於東大寺之內。
虛空藏另一種最常見的法相是右手持劍，左手托如意寶珠。束京國立博物館內有平安時代的虛空藏求聞持法本尊畫像，乃鎌倉時代的重要文物，畫像是站立的造型，手中持劍及寶珠，身披天衣，色彩華麗。
融合五佛的變化
虛空藏法的修持融合五佛後，造型上產生變化，成為大家目前見到的五大虛空藏菩薩法相，即是左手持鈎，右手持蓮花或寶珠的造型。其中神護寺的五大虛空藏，與及東寺的五大鳥獸虛空藏菩薩坐像，都是最著名的五大虛空藏造像。
我每隔數年都會率領弟子參拜神護寺，神護寺是弘法大師建立的虛空藏道場，而我亦以神護寺的五大虛空藏為我的修持本尊。
這五大虛空藏是國寶級文物，於每年三月十三才開放七至十天供遊人參拜。寺內的主持被我的誠意打動，每次都破例讓我進入佛塔內參拜。擺放五個虛空藏的地方不大，但身坐其中，你可以真正感受到何謂虛空、何謂寧靜。
當年空海由中國返回日本的時候，帶回一套五大虛空藏造像，這套造像是五大虛空藏騎在五種動物之上。
日本人最後將這套虛空藏放在東寺的眾志院內。這個眾志院並非佛殿，是供參拜者品茶的地方。在一次機綠巧合下我到東寺的眾志院品茶，無意中發現內壇有五大虛空藏，這一套便是當年弘法大師從中國帶回日本的木雕鳥獸虛空藏坐像。佛像的造型是五大虛空藏坐於蓮台之上，蓮台下分別由獅子（中央）、象(東方）、馬(南方）、孔雀(西方）、金翅鳥(北方)承托。
這種鳥獸造型源自《金剛頂瑜伽經》中的記載，當中描述金剛界五佛乘此五種鳥獸而來。
日本亦有三虛空藏，乃三間最「靈驗」的虛空藏寺廟。公元八二九年，空海的弟子道昌到達京都法輪寺，寺內供奉嵯峨虛空藏。道昌修持求聞持法滿一百日後，與虛空藏菩薩產生感應，法輪寺因而成為著名的靈場，與伊勢金剛証寺、福島柳津丹藏寺合稱為「三虛空藏」。
十三佛
在日本密教的發展中，修驗道於山林中修行，對於掌管地靈、山岳信仰的地藏菩薩極為重視，將代表天空的虛空藏與代表土地的地藏視為互相呼應的菩薩，並於寺廟中一同供奉。
淨土思想的興起以虛空代表極樂，地藏代表地獄，虛空藏菩薩成為淨土思想的要素。其後更將送葬祭祀時供奉的冥界十王，又稱十佛，再加入阿閦如來、大日如來及虛空藏菩薩，成為十三佛，這種十三佛的信仰到了室町時代被確定。
由於虛空藏掌管智慧，京都法輪寺有十三詣，或稱為十三參的文化，即於每年三月十三，或者四月十三，為年滿十三歲的少男和少女進行十三參法事，便獲得虛空藏菩薩的加持和祈福，開悟智慧。
撫寅文化
虛空藏造像在日本大城市的寺廟比較少見，但在野外則經常見到。假如你在廟外見到一隻牛或者一隻老虎的雕塑，裡面一定供奉了虛空藏菩薩。日本有一種撫寅文化，是摸著老虎來祈福，這是由於日本傳統認為虛空藏菩薩是虎年和牛年生肖的守護神。
所有虛空藏的寺廟一定有賓頭盧尊者。賓頭盧尊者乃十六羅漢之首，有醫治疾病的功德，其大願是世間任何人身體出現痛楚，都願意代為承受。你頭痛的話，便觸模這個尊者的頭廬，腳痛的話便觸摸尊者的腳，這樣能將痛楚轉移到尊者身上。
假如你到東大寺參拜，你看見門外有一個賓頭盧尊者的地方，裡面所供奉就是虛空藏菩薩。
其他民間信仰
虛空藏菩薩掌管大自然，造成所有種植的農民都供奉虛空藏。日本有一個飯豐山，山上滿佈虛空藏菩薩的寺廟，因為這地方用作種植稻米，而耕作最受大自然氣候變化影響，所以農民供奉管轄大自然的虛空藏菩薩。
虛空藏菩薩亦是探礦者的本尊，探礦者可以供奉地藏或者虛空藏。至於海上的寶藏，即是漁穫。由於海水不包括在陸地之內，日本人認為海中寶藏屬於虛空宇宙的萬寶，因此漁民亦奉拜虛空藏菩薩為本尊。
在眾多種魚類之中，生命力最強橫、精力最強盛的是鰻魚。漁民如果奉拜虛空藏菩薩的話、不會捕食鰻魚。
當然日本最著名的食物亦是鰻魚，吃鰻魚可以使人的筋骨特別靈活，理由是鰻魚的生命力很強。鰻魚是智慧與精靈的代表，修持虛空藏的人不會吃鰻魚。
日本以漆器聞名，漆器工人的本尊就是虛空藏，大家在日本會見到如意寶珠形狀的漆器。此外，木雕刻師的本尊都是虛空藏菩薩。
以上都是日本有關於虛空藏的傳統文化。
虛空藏菩薩經
虛空藏菩薩經文很長，當中講述虛空藏菩薩有三十一個慾望，這些是世間慾望，代表修持虛空藏可獲這些慾望的圓滿。
根據虛空藏菩薩經，虛空藏菩薩能將五波羅夷大罪赦免。
何謂五波羅夷？
例如你犯殺人、偷盜、貪瞋痴等大罪，藥師等其他菩薩都可以赦免你的罪行。但有些真正的大罪，只有虛空藏菩薩才可以赦免。
波羅夷即是大罪的意思，五波羅夷即是五大罪，名為第一殺母、第二害父、第三殺阿羅漢、第四破和合僧、第五出佛身血（令佛受傷流血）。
這些是很大罪行，如果要懺悔罪行，必須向虛空藏懺悔，因為佛法中只有虛空藏可以赦免五波羅夷。
此外修行虛空藏本尊的人，只要向快要往生的人說出以下四句說話，即生淨土，下世轉生為王、為王子或王女。
這四句說話是：「佛智真實，度生死海，速求佛智，得盡諸苦。」(得盡諸苦的意思，即是所有苦難都可以清除。）
這四句說話源自一個咒語，是將咒語意譯成中文解釋。
佛經中的虛空藏
佛經中說虛空藏菩薩「是菩薩具諸三昧，猶如大海。」即是虛空藏擁有所有菩薩的所有特色和智慧，猶如大海般包容所有密法精華，修行虛空藏法等如修行所有佛菩薩的智慧。
佛經說：「住菩薩戒如須彌山」，即是持有菩薩的戒律，如須彌山般堅固和穩定。
「忌辱之心猶如金剛」，無論有任何屈辱，都有如金剛般堅固不會動搖。
「精進勇猛猶如疾風」，那種勤力和精進，如風般疾勁。
「智如虛空，慧如恆沙，諸菩薩中如大勝幢」。虛空藏是佛菩薩中的旗手，只要舉起旗幔，便能代表諸菩薩，是故為諸菩薩之中最尊最勝的大聖幢。
經中說虛空藏菩薩是「般若涅槃之大導師」。
這是虛空藏菩薩的特色，亦是我半生使命的寫照。我修行所行的道路，早在虛空藏經中列明了。我是諸菩薩中的大聖幢，乃般若涅槃的大導師，佛經中早已說出我的使命和方向。
「善根之地，是貧窮者吉祥之瓶」，虛空藏菩薩是所有貧窮的人要來求救的對象。
「入闇者日」，對於進入黑暗的人，虛空藏菩薩就是太陽。
「失道者月」，當你失去力向的時候、虛空藏給你月明，照亮你所行的道路。
「是佈畏者所歸依處」，佈畏者指無依而恐懼人生者，包括六道中所有眾生，躲在黑暗之中，徨徨不可終日，虛空藏菩薩便是佈畏者的歸依之處。
「煩惱焦熱甘露之水，善根之杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船」
虛空藏法門，乃煩惱焦熱者的甘露，懷善根之人的拐杖，是涅槃般若的橋樑，乃生於天的梯，超度生死的船。
「除諸外道猶如師子」。何謂除諸外道？即是通過密法思維，令人不會墮入外道思想，猶如師子將惡敵吞噬。「師」即是「獅」，兩字互通。
我會解答弟子們的煩惱和疑問。弟子錯誤的思維，是非密宗思維，即外道思維。我用密宗思維去加以糾正。我的行為，就是除諸外道。
我寫信的時候，下款寫「師字」，快筆寫成「師子」，這是我最近所發現神妙之處，原來我正是虛空藏經中的「師子」！
虛空藏曼荼羅
在虛空藏法的修持中，虛空藏分成五個菩薩，這個菩薩出現的時候，有五個菩薩同時出現。
中央 白色 法界界虛空藏 寶珠 獅子 解脫
東方 黃色 金剛虛空藏 金剛杵 象 福德
南方 青色 寶光虛空藏 三辯寶珠 馬 能滿
西方 紅色 蓮花虛空藏 蓮花 孔雀 施願
北方 紫黑色 業用虛空藏 羯摩輪 金翅鳥 無垢
虛空藏道場觀
所謂道場觀，乃通過意念和想像，將我們腦細胞內屬於虛空藏菩薩的種子字呼喚出來。虛空藏菩薩種子字的梵音是「達剌咕」，當我們與虛空藏菩薩瑜伽的時候，最重要是觀想這個字。
在觀想虛空藏出現之前，首先在自己心前觀一個「阿」字。
「阿」字即是「本不生」，密法中要觀想阿字，因為我們認為所有萬法都是本不生，即是本來都不存在。
原本「無」便無須再做任何事，可是每個人都帶著罪障投胎為人。當我們接觸佛法和宇宙真理的時候，宇宙的真理是本不生，宇宙是虛無。但由於人積聚了業障，所以我們要求法界和宇宙給予我們「有」，於是它給予我們一個「有」，但這個「有」只是一個假借，並非真的有，這個假借就是一個阿字，因為宇宙的原音就是阿字。
人屬於宇宙的物體，人的第一個發音都是阿字，所以直接用這個聲音去代替、去假借一個妙有的誕生。我們將無的觀念在世間之中生出妙用，這便是阿字的含意。這是密法很深層的意義，要自己通過靜坐，去體會何謂妙有和無，乃言語無法解釋的東西和感覺。
你要觀想虛空藏菩薩降臨，但虛空藏菩薩根本是虛無，要觀其存在，唯有用一個假借來代替，於是用阿字來代替，所以萬法的開始都由阿字去開始。
我再說得細緻些使大家明白，舉例你是一個平民，你要見總統，那個總統當然不會見你，但又不想你失望而回，於是送你一張總統的照片，使你拿著照片的時候，等如見到總統。
你想請虛空藏菩薩降臨，虛空藏菩薩已經與宇宙合一，你當然無法將宇宙請到你面前，但宇宙不想你失望，於是給你一個阿字，這個阿字代表虛空藏菩薩。正如我剛才所說的哲理，一切原本是無，你將它觀成妙有，這一種是應世而生，是應世間的需要而生。等如你問何謂成佛，我不能答你，因為這種東西不能說出來，密宗有一句說話「出過語言道」，即是說出口便是錯。
但若果不說，又無法令世人明白，於是我們嘗試去說那條橋。雖然不能解釋彼岸，但我們嘗試去解釋到達彼岸的橋。即使不能解釋那條橋，但我們嘗試去解釋要怎樣做，才可以到達那條橋。
現在所謂講經、講佛法，其實就是要大家通過聽經去體會和領悟佛法。
大家從心前觀出一個發光的阿字。密宗經常觀心前一個字，「心前」其實指大約三尺之前，那個種子字的大小，大約是三尺乘三尺左右。你觀想這個種子字活現在你眼前。
這個種子字所發的光是白色、金色和黃色。這是一種像燒焊所發的光，是當火極度熾熱時所發出的光芒。你親身看一次燒焊的光，可以幫助加強腦海中的記憶。那是一種很強的光，但僅僅到達刺眼之前的程度。
成為阿字慢慢發光之後，阿字再變成一個月光。這個大圓明是所有修行密法的人必須花功夫去觀想，假如一個修行人要唸誦一百萬次咒語，望著這個月光的時間，應該不少於唸誦五十萬遍咒語的時間。
觀月是密法中一個非常重要的心法，修行人最好經常在身邊放一張月輪的照片，每逢農曆十五的時候，大家要爭取望著真正的月光。圓月、月光是修行人進入修行之門的唯一鑰匙，不會再有其他鑰匙。
月輪是萬法中最重要的心法。有些人修行了很長時間仍沒有進步，那是因為不懂得觀月。要修行的話，一定要先修月輪。這種月輪心法唯有從密宗可以學習到。
從阿字變成月輪，這個過程很慢，由零到產生阿字，這個過程要五至十分鐘。再由阿字變成圓明，這個過程同樣需要五至十分鐘。整個過程像一個慢鏡頭，如果你每天能夠花時間作出這種觀想，你修持佛法的功力將會很高。
在虛空藏大法中，觀阿字變成大圓明，在身體三尺之前觀成一個圓周尺的大圓明，發出無比光芒。那個圓明變成五個，即是由一個月光變成五個月光，那五個月亮的分佈與五大虛空藏曼荼羅的分佈一樣，由渾濁的一團光逐漸變成愈來愈清朗、清晰，由模糊慢慢變成明確的五個月輪。
跟著觀想每個月光中出現蓮花的種子字，這個種子字叫「紇哩咕」，五個「紇哩咕」出現在圓明的月光之中。大家每逢見到「紇哩咕」，便知道這個字將會變成蓮花。中間的「紇哩咕」變成白色蓮花座，位於月光的下半部。
東方變成黃色蓮花，南方變成青色蓮花，西方變成紅色蓮花，北方變成黑紫色蓮花。這個蓮花是一個蓮台，蓮台位於月輪底部，蓮台上面觀想出現虛空藏的種子字「達剌咕」，這時五個月明之內有五色蓮座，五個「達刺咕」種子字出現在五個月輪之中。
「達剌咕」變成如意寶珠，如意寶珠慢慢變成一個具有形態的人，那個人便是虛空藏菩薩。五個「達剌咕」種子字變成五個虛空藏菩薩出現在月輪之中。
這五個虛空藏可以在雲彩的藍空中出現，亦可以在太陽圓日的天空中出現，是兩種不同的心法，一種是清涼，另一種是熱熾。
原則上大家可以按自己身體和五行的需要去選擇那種心法。但站在所有因果得失都是一如的角度，你兩種心法都可以作出觀想，烈日都可以觀成涼快，寒夜都一樣有熱情。
虛空藏頭戴五智寶冠，五智寶冠是寶冠之中再有五個菩薩。虛空藏法所以神妙，理由就是五大虛空藏即是五智如來的另一種演繹，修持虛空藏等於修持大日如來。
五大虛空藏
東方的虛空藏等如阿閦佛，南方虛空藏等如寶生佛，西方虛空藏等如阿彌陀佛，北方虛空藏等如不空成就佛，中央的虛空藏等如大日如來。五大虛空藏其實演繹五智如來，所以虛空藏大法是整個密法的精髓，乃通過另一種版本去演繹大日如來的智慧。
中央的虛空藏叫法界虛空藏，右手持白蓮花，花上面有如意寶珠。左手持金剛鈎，這個鈎的形態很特別，是虛空藏菩薩獨有的法器。鈎有一種勾攝眾生從迷到悟的意義，金剛鈎在密法中代表勾召迷執的眾生來到佛菩薩的壇前，接受加持和改造。
東方是金剛虛空藏，身體黃色，坐黃色蓮台，右手持金剛杵，左手持鈎。金剛杵分成獨鈷、三鈷和五鈷三種。當修行至阿闍黎的時候，可以持五鈷。如果只是初學密法，只能持獨鈷，代表只擁有一個智慧。三鈷的作用是用來結界，防止邪魔外道入侵。
南方的寶光虛空藏，右手拿青蓮花，青蓮花之上有三辯寶珠，即是由三粒寶珠所組成，稱為三辯寶珠。
西方是蓮花虛空藏，右手持紅色蓮花。蓮花上有如意寶珠，寶珠與身體及蓮花一色，是紅色琉璃如意寶，左手亦是持鈎。
北方是業用虛空藏，右手持羯摩杵(輪），這個也是真言宗的標誌，代表學習密法之後能夠成就事業。羯摩杵同樣是修明密的標誌，代表能夠成就事功，幫助眾生走上修行之路。修行人的最終目標，就是要擁有羯摩杵，這是北方業用虛空藏所持的法器。
各個皆安坐於蓮座之中，以上便是五大虛空藏。
當談及五大虛空藏，我們要從東方說起。
東方虛空藏的顏色是黃色，代表財富和擁有世間萬寶，代表福德。
南方是青色，代表精進、工作和創意代表能滿。
西方紅色蓮花代表愛心，代表說法和施願。
北方黑紫色代表付諸行動，為眾生奉獻做事，代表無垢。
東南西北四個虛空藏匯合成一體，變成中央的法界虛空藏，中央的法界虛空藏並不存在於其他四個未成形之前。
虛空藏的修持
虛空藏與軍荼利有很大緣份，虛空藏法的部主，即護法就是軍荼利明王，乃虛空藏菩薩結界的本尊。軍荼利明王是南方的不動明王，是辟除一切阻礙財富、萬寶的菩薩。
要進人虛空藏法的修持，第一個要修持的法是佛母佛眼大咒，作用是開啟智慧，乃護持虛空藏菩薩的第一個大咒。
第二個是寶生如來大咒，由於虛空藏菩薩亦是富貴金剛，所以由寶生菩薩負責掌管所有財富。還有金剛界、胎藏界的大日如來、一字金輪佛頂尊勝金輪王菩薩，簡稱一字金輪王，都是虛空藏菩薩的本尊大咒。
當密宗的修行人修行本尊法到某階段，必定會感到一種不尋常。那並非單是你個人的感覺，而是身邊的人發現你有所改變。
在我的修持中，當我顯現出虛空藏菩薩的感覺，我身邊的人會感到我在那剎間有所分別，在那段期間，我會比平常超越，而那些身上懷有靈體的人會出現異常反應。
我有一個師兄修持不動明王，每次當他唸誦不動明王咒的時候，場內一個人會躍起四尺高，這是由於那個人體內的靈界向外偷窺，當看見不動明王的時候，嚇得整個人跳了起來。
密法的境界，就是當你將精神極度集中的時候，可以使世間一切事物都出現轉變。這種感覺並非用言語可以解釋，但在我過去的修持中，的確或多或少有些奇蹟出現。
由於大部份奇蹟都牽涉我本身在內，我也不好意思自說自話。以下故事並非由我來當主角，我在此不妨告訴大家一個關於虛空藏的奇妙經歷。
瑜伽相應
話說有一年我們到西安旅行，當日有四個小時的時間騰空出來，導遊建議參觀附近一間叫南五台的寺廟，那間寺廟已經荒廢多時，現在成為比丘尼居住的地方。
在導遊的臨時安排下，大家參觀了這間破舊的寺廟，當經過庵堂的時候，我發現壇上竟然擺放了大日如來。
中國人罕有修行大日如來，我正感奇怪之際，發現一個尼姑對著導遊喋喋不休，但導遊沒法明白她的說話。我請導遊直譯尼姑的說話，原來尼姑說她見到我們嚇了一跳，因為我們的衣服令她大吃一驚。
我看大家的衣服，當時整團人穿上印有虛空藏三個字的制服。
原來兩星期前，當尼姑早上起來做早課的時候，聽到外出有一把聲音在說話，這仿似是樹葉被風吹動發出的聲音，但又似人的聲音在說話，所說是四個字「山下來人」。
幾個尼姑四處尋訪，看不見有任何來人，耳邊卻清楚聽見「山下來人」這四個字。其中一個尼姑隨口回應說：「這是虛空菩薩在說話！」即是虛空菩薩在說山下來人。
結果兩個星期後，山下果然來了一批人，而這批人的衣服竟寫上「虛空藏」三個字，令這個尼姑登時呆了下來。
她還說她曾經夢見有三部旅遊車的人來到寺廟，而我們一行人果然共有三部汽車。
這是其中－件與虛空藏菩薩有關的奇妙經歷。
我們修行本尊的時候，如何得知自已的修行成功？如何得知真的與這個菩薩結緣，而非心理作祟呢？
虛空藏法的修持，是你要達致與日月星辰瑜伽自在，完全獲得神妙的感應，當我到了日本，我便得到証實。
當我率領禮佛團到太瀧山參拜大師御廟的時候，我得到極大收穫和感應。
千古神交
在一千三百年後，我帶著弟子在大師當年吞星的室戶岬，在同一處的地方獲得日月星辰的呼應，成功進行吞星。
這些正是密法引人入勝之處，我甘於為密法奉獻了二十年，密法與大師的魅力絕不簡單！
大師活於一千三百年前，但他的思想與思維影響至今，當我們接通天線之後，我們亦可以超越一千三百年去感受大師的思維。
大師有許多遺蹟一直留傳至今，當中有一塊刻有大師手印的石頭，可以讓你感到溫軟如手心的感覺，可以使你感受到那一個便是弘法大師，這一種便是千古神交，乃從古至今從沒有人經歷過的境界。
假如你是一個詩人或畫家，即使你到達很高的境界，你仍然無法與王羲之或李白溝通，原因是李白與王羲之沒有修行密法。
我們所以能夠與大師溝通，只有一個理由，因為大師修行虛空藏菩薩。當大師離開的時候，他與宇宙融成一體，我在一千三百年後也在修虛空藏，我的電彼與大師的電波在宇宙中互相交流，這是一種很科學的理論。
德國曾經有一個人可以看到十多年前的電視節目，原來那種電波浮游在空氣之中，以致可以突然接收到十多年前的節目。由於我與大師修行相同的本尊，造成我與大師能夠達致瑜伽。
所以我的弟子之中最多人傾慕虛空藏菩薩。大家要與虛空藏菩薩結緣，首先要擺放如意寶珠。當你往生的時候，假如你手中持著如意寶珠，你下一世的手中依然持著如意寶珠，這一種便是密法的誓言，乃生生世世的約誓。
日本的四國八十八靈場，就是大師與弟子的約誓，要弟子生生世世巡行四國，感受大師遺留下來的智慧。
改運工程
對於初接觸密法的人，可能對密法的神妙半信半疑。撇開所有神秘色彩，密法其實要告訴大家，密宗是一種改運工程。
舉例你的親人患上絕症，通過親人的病，以致往生，令你頓悟人生的生死大關。你由一個平庸的家庭主婦，到能夠頓悟密法的智慧，成功建立佛位，而且生生世世都延續佛根，這代表那個往生親人的出現，是向你還債，成就你的佛位。
你的親人受靈界困擾，受惠的其實是你，你為了親人，才會努力唸經持咒。再進一步來說，如果你並非失業，並非生意失敗，你怎會有空餘時間到佛堂修行﹗如果你正處於事業高峰，你的生意應接不暇，相信你一定不願意花時間到佛堂聽經修行。
所以一切生生死死，一切起跌與得失，其實都是用來成就使你得到佛位。
當我們能夠用這種觀點去看人生，你會發現生命中根本沒有喜劇與悲劇，悲苦都是用來成就你。
反過來說，喜劇是用來腐化你的佛位。當你有很多金錢，很多事業，你每天享樂和奔彼於事業之中，這種生活正在腐化你的佛位，使你更加墮落，我們可以這樣去演繹這種生活。
當你覺得生活開心的時候，這一種其實是墮落的先兆。既然你明白了這種道理，你生活中的喜與悲已經一點都不重要。
我從來不向佛菩薩求神許願，亦不太願意推廣事業，因為世間一切悲劇都是用來鍛鍊我們，使我們更加上進修行。
當好的事物來臨，我們反而要擔心這種美好會消逝，會最終腐化成醜陋的東西。經常有些朋友請我吃飯，美酒佳餚堆滿桌子，我固然不好意思推辭，但一頓飯過後，我馬上要找來兩位醫師替我把脈，所以美好其實是一種腐化。
天堂與地獄
一個人的高超，乃精神文明的高超。你在法國生活，每天參觀博物館，研究蒙羅麗莎的油畫，研究何謂藝術的美感，這一種是天部神仙的學問和生活，是一個人在享受神仙的智慧和藝術，是活於天道地區的人。
但天道的人懶於修行，只懂得活在享樂之中。所以活在意大利、法國、加拿大等地的人，他們所過是腐化的生活。
在一些落後地區，所存在是地獄道的文化。路上行人所表現出來，並非天神的氣質和樣貌，你會看見很多人蹲在路旁，這一種是地獄道的眾生相。
沒有座位而蹲在路旁，這代表地獄、畜生的動作。落後地區的進步，乃代表由地獄、畜生逐漸變回人道。
從以上的分析，大家可以知道，修行密法令一個人清醒和開竅。當你面對腐化的時候，你能夠將自己抽離去保持清醒，這是一種絕不簡單的智慧。我經常提到，你清醒著去腐化，你不會很腐、不會很化。
假如沒有密法，當一個人面對悲劇的時候，一定無法將悲劇思維成光明的層面。密法可以令一個凡夫將悲劇、生死思維成光明力量，這一種改變是令人驚嘆的。
密宗的改運，不單是今世的轉變，密宗是唯一的宗教，可以令臨終的人進入禪定境界，同時立下誓言，下世又再修行密法，而且要比這一世修得更成功，只要你是密法弟子，你一定有這個誓言。
假如你在這一世中曾經出家，你以後生生世世都會出家，密教的出家，世世都許下修行密法的大願，這一種正是密法的偉大之處。
本尊的選擇
大家認識每位佛菩薩的時候，很容易有一種傾向你每認識一個菩薩，便馬上愛上那個菩薩。當大家認識了虛空藏菩薩之後。你一定覺得虛空藏菩薩最不可思議，其實每個佛菩薩都有其魅力之處。
密宗的奇妙之處，並非你自己去選擇修行那一個本尊。密宗的原理，任何菩薩你都要接觸和了解，正如大家看這本書的時候，所有菩薩的基本入門都要認識，都要作出修持。
當你修行至某一個階段，你會發現密宗的神妙，那就是並非你去選擇菩薩，而是菩薩去選擇你。
當大家對每一個菩薩都積聚了某程度的修持和經驗，突然有一天，你會感到特別喜歡某一個菩薩。
但這只不過是你一廂情願的喜歡。密教的神秘，就是要矇上你的眼睛，進入漆黑的壇城裡，然後將一朵花投進整個曼荼羅之中。
你與那一個本尊有緣，那朵花便會莫名奇妙地跌進那個本尊的位置。
那神妙的地方，是站在旁邊觀看投花的人，會見到那朵花如有神助地出現奇妙的移動，令旁邊的人看得目瞪口呆，這一種便是佛善薩在選擇你。
虛空藏法的修持，是有緣者修之，無綠者即使習其法亦無法修行成功。此法的修持並非由修持者去決定，乃由法去選擇人。
我希望在未來的日子，有弟子能夠得沾此法的神妙，此法乃密法中之大法，非一般人能入此法之門。
狂侠文仕 卿本佳人Syhmily
明星天子
虛空藏菩薩的梵文是「Akasagarbha」（阿迦捨揭羅婆耶）將梵文直譯成中文，解作「明星」，所以虛空藏菩薩又稱為明星天子。
甚麼是明星？
這是指天上所有星宿的運行。
大家如果有閱讀佛經，可以知道釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的剎那，抬頭一望，見到天上突然有一粒星星飛過。那個便是虛空藏菩薩，所以虛空藏又稱為明星天子，所代表就是能夠開悟釋迦牟尼佛的宇宙智慧。
地藏菩薩掌管地球塵世間所有埋藏的萬寶，乃管轄地的菩薩；相對於土地的管轄，整個宇宙的日月星晨、風雨雷電等事物的管轄，歸於虛空藏菩薩。
我在十八年前選擇虛空藏菩薩作為本尊的理由，我當時正在研究天文術數，專門研究宇宙星宿的運行，研究太陽月亮、陰陽五行的學問，這些束西全部由虛空藏管轄。
虛空藏七大特色
從我十八年的研究中和修持中，我總結出虛空藏菩薩具有七種特色，有別於其他的佛菩薩。
在佛教中，掌管智慧的菩薩有兩尊，一尊是虛空藏菩薩，另一尊是文殊菩薩。
文殊菩薩在中國的本山是五台山，文殊和虛空藏都是智慧第一的菩薩，兩者究竟有何分別？
我現在告訴大家，文殊菩薩的智慧屬策略型，是策略及智謀方面的智慧。虛空藏菩薩的智慧屬學術型，乃研究學問的智慧。虛空藏的學問是宇宙間森羅萬象的學問，文殊菩薩的智謀是人倫的智謀，即是人與人之間的智慧，相等於中國的孫子兵法。
虛空藏菩薩有一種特殊功效，為其他菩薩所無，便是可以令人過目不忘。那就是當你看過一件東西後，可以永遠記得，不會忘記。
射鵰英雄傳之中，黃蓉的母親就有一種過目不忘的能力。當她翻看九陰真經的時候，她偷偷地記下整篇九陰真經的內容。
假如你是一個很喜歡研究學問的人，當你修持虛空藏菩薩後，所有有關天文地理的學問你都完全懂得，你要記下來的東西全部記得，你可以想像當你做到這一點，你在工作上必定有驚人的成就。虛空藏的特徵，便是你學甚麼東西都能夠成功，都能夠成為這方面的專家。
時至今天，以我自己為例，我無論學習那一門學問，很快便能夠成為專家，而且用很短時問便可以完成，這就是虛空藏菩薩的最大特色，就是能夠使你擁有世間所有智慧。
這個菩薩可愛的地方，是可以令你「選擇性」地過目不忘。有些東西你記得很清楚，但對於你不應該記的地方，你會一輩子都忘記。
多年前我曾經與一個人有過節，事後當我重遇這個人的時候，我只記得與這個人是好朋友，互相寒暄問候一番，事後由別人提醒，我才記起與這個人曾經不和。
這一種便是修持虛空藏所能夠令你達到的境界，就是你要記下來的東西全部過目不忘，你不應該記憶的部份全部洗去。
富貴金剛
虛空藏菩薩有很多別稱，第一個別稱大家一定喜歡，便是富貴金剛。
虛空藏的特點是包容整個宇宙的智慧。虛空藏擁有世間所有智慧，其中當然亦包括賺錢的智慧、開心的智慧、自在的智慧。同時也包括如何使你達到成功的智慧。
當你擁有世間所有智慧後，你自然亦擁有世間萬寶。虛空藏菩薩又名富貴金剛，能使人得到世間財富，這亦是我修行虛空藏的理由之一，就是這個菩薩可以使你的生活更加豐足。
當談及虛空藏菩薩，大家必須認識如意寶珠。虛空藏菩薩手中拿著如意寶珠，這是甚麼東西？
它是世間萬寶的凝聚。一般人會在家中擺放財箱、元寶或財神，這代表財富。從密教的角度，你想得到財富，家中一定要擺放如意寶珠。有些趨時的年青人將頭頂中央的頭髮蠟成尖形，這一種其實都是如意寶珠的形態。
作為吉祥物，大家手持如意寶珠，代表擁有萬寶和財富。大家經常觸摸如意寶珠，具擁有萬寶的含意。佛經中說，世間所有人只要雙手捧如意寶珠，代表擁有世間萬寶之意。
如意寶珠對於修行人的作用。大家打坐的時候結抱月印，抱月印其實即是如意寶珠的形態，跟著將如意寶珠置於掌心，可使大家更容易入定。
其實虛空藏菩薩即是如意寶珠的佛格化。如意寶珠是密教法器，當如意寶珠變成佛菩薩，那個便是虛空藏菩薩。
根據佛經描述，當佛祖釋迦牟尼出現的時候，所有佛菩薩都靠攏著佛祖聽經。彌勒菩薩冷眼旁邊，見到唯獨一個菩薩另外身坐白蓮花之上，飄升在壇城之外，傲然而立，別樹一幟，光芒萬丈。
彌勒向身邊的藥王問道：「此為何人？」
藥王回答說：「此乃如意寶珠菩薩。」所謂如意寶珠菩薩，其實即是虛空藏菩薩。
所以唯獨虛空藏菩薩在佛陀的法會中別樹一幟。
當我修持虛空藏的時候，師兄告訴我：「你很適合修行虛空藏，因為你將來必定別樹一幟。亦即是我必定是一個另創特色的人。
時至今日，我無論做那一種工作，我都創造出一種獨特的風格，這一種便是虛空藏的特色，就是傲然而立，別樹一幟。
庫藏金剛
虛空藏菩薩又名庫藏金剛，這個菩薩有收藏宇宙大寶庫的慾望，能夠收集宇宙所有智慧，只要心一動，可以收藏世間最難收藏的東西。
在過去十八年的體驗裡，只要我心中想尋找那種東西，那種東西莫名其妙地堆積在我面前。
我經常要為修持準備各種法器及法本，每次很奇妙地我需要的法本和資料，會自然而然地湧現在我眼前。
虛空藏這個法的魅力，便是能夠收藏所有智慧和財富，只要你需要，便將那些東西湧現給你。
假如你想要金錢，虛空藏菩薩便將金錢送給你。但菩薩將財富送給你的用意，乃當你有擁有財富後，你要將那些財富用於別人與及眾生身上。
因此，你成為慈善家，成為經常為眾生捐獻和佈施的人，你感到非常豐足原因是你不僅自己擁有，亦可以將擁有的東西施於其他人。這一種便是虛空藏收藏萬寶慾望的含意。
無論虛空藏賦予你任何東西，目的都是要教育你四個字，便是「施與自在」。
一般人都無法真正做到施與自在。例如突然有人要你捐獻五百元。你會馬上拉長臉孔。有人要求你將最好的東西拿出來，你會感到不高興。所以人很難做到施與自在。
但修持虛空藏菩薩的人，最喜歡將東西送給別人。以我自己為例，我習慣將東西送給別人。送禮物給我的人一定被我斥責，理由是我目前的境界是不斷將東西送出去，乃施與自在，不是接受別人的送贈。
當你能夠有能力不斷施與別人，而你從中得到喜悅和自在，這一種就是人生追求的最高境界，所以施與自在便是虛空藏菩薩的獨特之處。
大日福智
除了富貴金剛和庫藏金剛，虛空藏有第三種別稱，便是如意金剛，原因是虛空藏菩薩負責顯現大日如來的福智。
為何虛空藏能夠擁有那麼多特殊智慧和福德，能夠成為富貴金剛，施與自在呢？
理由是虛空藏要通過本身去讓眾生知道大日如來的福智，即是當修行達到最高境界，與太陽融成一體的時候，那種德行和福智便是有如虛空藏菩薩一般，能夠收藏萬寶、智慧成就、施與自在，這些便是大日如來的特色和成就。
正如你問我的弟子為何要修行密法，答案很簡單，他們從我身上看到我顯現出來的智慧和福德，所以他們亦希望修行密法，希望從而得到同樣的智慧和福德。
這是由於我能夠將密教的精彩活現在大家眼前，再進一步說，我能夠活現大日如來的福智，大家感到我所活現是美好的一面，所以願意跟我修習密法。
正法輪
虛空藏菩薩坐下來的法相，左手所持之物，表現大日如來的福慧，右手表現大日如來的智慧。所以左邊是福門，右邊是智門。
這種便是大日如來的福智正（証）法輪。
這個正（証）字有兩個含意。假如你見到一個人在公司工作的時候，非常開心愉快，又可以賺取理想的報酬，於是你感到這人找到一間好公司，找到一個好老闆，於是很自然你會想，我亦希望找到一份同樣好的工作。
所以當那個人表現出很愉快、豐足的時候，他其實証明了那間公司的特質和優點。佛家所說是法輪常轉，乃如何去証明佛教的魅力，虛空藏菩薩的責任，就是要去表現佛菩薩的魅力。
大家由此明白，為何我要為眾生說法，因為我的本尊是虛空藏菩薩，我的責任，就是要去顯現密教的神彩，顯現密法修行者的豐盛。
這是我修行虛空藏的理由，亦是我的使命，也即是虛空藏菩薩的使命，便是要証明佛法的法輪常轉。
修行的四種收穫
我在十八年前修持虛空藏，由授法師兄直接傳授。當我修行兩年後，有一天師父突然在紙上畫上虛空藏的修持心法，而奇妙的地方，是我從來沒有將修行虛空藏的事告訴師父。
但師父從我的外貌，可以知道我正在修行這個法。當時師父將修法的竅門告訴我，這個竅門，就是如何通過修行令自己致富的法門。
當時我很勤力修這個法，勤力的意思是將自己鎖起來七日七夜，不斷唸誦虛空藏本尊咒。這七天之內不眠不休，只喝清水。
七天之後步出來的時候，我不能說話，因為我在七天之內不斷唸誦本尊咒，我的聲音無法回復平日說話的語調，即是我無法將唸咒的腔調一下子調節成說話的腔調。
在七天的修持後，我感到自己進入虛空藏菩薩的境界，我感覺自已得到四種收穫。
福德
第一種收穫是福德。
怎樣是福德的收穫？我感到自己開始在改運。密法改運的原理，就是當你面對菩薩，不斷持誦本尊咒，你可以做到一種境界，稱為三密加持。
三密指身密、口密和意密。三密加持便是你的口中唸誦真言，手結成大手印，心中觀想自己變成本尊，即是你所選擇的那個菩薩。
我先談意密，意即是你心中的思維意念。密宗所說，你要修行成為那菩薩，首先你必須清楚那個菩薩的樣貌，最好的方法是寫作佛畫，將佛菩薩的樣貌繪畫出來。
以虛空藏為例，這個菩薩的最大不同之處，是有一頂五智寶冠。五智寶冠的裝飾，菩薩的法相，鈎的形狀，以至坐立的姿勢和形態，你都要全部憑空記憶出來。
當你繼續畫下去的時候，你開始發覺你的樣貌有點像畫中的菩薩，密法中稱為瑜伽，等如一種互相交換的行為，即是你與佛菩薩互相交換思維和感應。
這種情況猶如你是李小龍的影迷，你每天不斷學習李小龍打功夫的模式，逐漸你的聲音和動作都變成跟李小龍很相似。你開始將頭髮留長，經常又踢又跳，亦即是只要你在意志上經常思維那個人，你自然在形貌和舉動上都能夠變成那個人的模樣。所謂夫妻相，就是二人經常出現相同的思維和舉動，二人的相貌自然會逐漸接近起來。
因此，密宗的理念，你要與佛菩薩瑜伽，你首先必須要記下佛菩薩的樣貌，並且思維上經常思維你就是佛菩薩。當我修虛空藏的時候，我經常思維自己戴上寶冠。我進行講座的時候，我會先觀想自己戴上寶冠，拿著法器，才開始演講。
經常有些聽經的人告訴我，他們看到一個戴著長帽的菩薩在台上講經，這是因為他們身上藏有靈界，通過靈界的眼睛看到我顯現出虛空藏菩薩的法相。
這一種就是意密。
何謂身密？當你唸誦本尊咒的時候，你要結成手印。
大家都知道，身體內所有神經線都經過手指，密宗的大手印就是通過手指的屈結，將腦內的腦細胞和腦電波重新組合，手印的作用是將你身體裡面的神經系統，用一種新的方式去轉化成一道發射電波的能量。根據這個原理，手印能夠將人的腦細胞重組，亦即是將人的思維改造。
口密是口中唸誦真言，即是通過聲一首的震波去震動大腦神經，以達到開發腦細胞的目的。
三密加持的意思，是令我們口中不會說出其他語言，思想上不會思維其他雜念，手不會做其他事情，雙腳坐下來不會四處走動。
這時你可以完全控制自己的思維，甚至將進食、排泄的需要都降到最低。
修行是一種習慣，思維亦是一種習慣。只要你一股作氣地修行下去，人身體內的善種子只要一經推動，如波浪般缺堤而來，不會停止。
但惡的意念也是一樣，只要你犯了第一次錯，污褻的意念亦一如波浪般缺堤而來。所以任何惡業不能容許有第一次的發生，第一次你能夠控制到了第二、三次之後，你被波浪推倒而泥足深陷。
修行就是開發自己的正信觀念，將這種正信觀念變成如波浪一般，源源不絕地推動我們去走向人生的大道，一股作氣地向前衝，無令自己倒退或停頓下來。
我發現那七天的修持，是自己命運的改造，因為我發現自己的思想變成虛空藏的思想，所說的話變成虛空藏的說話，所做之事也是虛空藏要做之事。
逐漸我發覺自己除了人的思維，開始有一種菩薩心。當一個人開始思維自己的思想容貌變成佛菩薩，很奇怪地，你的粗口說不出來，你的惡念亦無法思維出來，你繼續修行下去的時候，你發現你已經改了運。
你已經不再擁有普通人的思維。普通人一定會有悲觀或邪惡的念頭，一定有覺得行霉運、失意的時候。但當你通過磨練，令自己衝出這種思想範疇的時候，你發現自己每一刻都是菩薩，每一刻都滿懷自信。你可以稱自己為自大狂菩薩，因為在你眼中一切都是美好和光明，那種光明和正信能夠壓服其他人，令其他人都同樣覺得美好。
原來我們每人都有一潛能，就是只要我們認定那一件是好事，便真的可以產生一種扭轉乾坤的力量。我們不妨用科學角度去解釋，這其實是自我催眠，這種自我催眠可以使你擁有超能力。
這種超能力，亦即是等於開發腦細胞• 正常人所使用的腦細胞只有百分之七，如何將腦細胞的使用增加一個甚至數個百分點，便是你要不斷將不可能肯定成為有可能。當你有這種思維，這一種便是宗教思維，世間任何宗教，都是教導大家認定一種光明和美好，然後不斷用這種光明美好來催眠和麻醉自己。
最初你可能覺得這一種只是自大或自欺欺人甚至只是神經錯亂。但你細想下來，你發現這種思維不無好處，正如當別人面對悲劇的時候，你倒過來告訴他這一種其實是光明和美好，你可以令整件事有不同的看法和發展。
而事實上，你的感染力不僅令你自己產生這種感覺，你令六道眾生都受到你的感染，而產生光明的思想和行為。
此時你感到這一種並非自大或心理作用，這一種就是宗教要行的路。
宗教根本就是不斷肯定光明和正信的光明力量。這種信心之強，不僅可以征服人類，更加可以征服靈界，征服六道眾生。在那一剎那，你已經不是普通人，你是一個菩薩，因為你每天思維著菩薩所做之事。
你不僅不會再犯錯或犯罪，你開始顯現一種光彩，因為通過三密加持，你的腦細胞得到開發，你的思維與菩薩逐漸拉近，這一種便是通過修持虛空藏所獲得的福德。
智慧
第二種收穫，是我感到獲得很高的智慧。
無論學習任何學問，我真的能夠做到過目不忘，別人不明白的東西，我一學便會，別人想不通的地方，我一想便通。別人意想不到的事情，我能夠準確地預測出來。
事實上，時至今日，我最大的特徵就是別人想不出的事，我偏偏能夠想出來，做出來。當大家做著同一件事，我能夠創造出另一種特殊的境界。
為何我能夠預測未來所發生的事？其實道理很簡單。
舉例，我在去年寫運程書的時候，我將我的思維放在今天，於是我可以知道今天所發生的事。當我今年要寫運程的時候，我同樣地將思維放在明年。
當我寫生肖的時候，我觀想白己變成那種生肖，跟著思維明年我會做那些事情。所謂超能力者，是可以令思維超越時空。
甚麼是超越時空？當我看著某人，我可以超越時空，到達那個人思想的極點，然後明白那個人的前生，知道那個人的過去與將來。
通過虛空藏的修持，當智慧開啟後，這種智慧可以馳騁於前後交錯的時空之中，這一種便是我在智慧上的最大收穫。
我的佛歌《虛空藏菩薩》之中，說打開宇宙都是經書，因為大自然就是所有智慧所在，整個宇宙都是經文，整個宇宙都充滿智慧。
威力
我的弟子經常說在夢中見到我，這一種是密宗上師的特徵，因為我的思想具有極強爆炸力，造成腦電波非常強大。大家睡覺後，可能仍然聽到我講經的聲音，或者腦海中浮現出我的樣貌。甚至你求救的時候，會看到我飛身而至去拯救你等等。
這一種其實就是當修持虛空藏菩薩後所能獲得的收成，便是除了福德和智慧之外，第三種的威力。
虛空藏菩薩是虛空，虛空者，不可破壞，無能勝也。
假如你是李小龍，你現在的對手是「虛空」，請問你該如何出拳？你該如何擊敗虛空？
那個人名叫虛空，即是沒有實相存在，你不可能擊敗虛空，所以虛空等如不可破壞。虛空不會腐朽、不會斷折，不會受到任何打擊，任何人都沒有辦法擊倒虛空。在眾多佛菩薩中，虛空是一個很可愛的名字，因為虛空即是甚麼都沒有，虛空不可破壞。因此，虛空藏菩薩又稱為無能勝菩薩。
武俠小說中講述武功最高的獨孤求敗，他十歲的時候拿鐵劍，二十歲的時候拿木劍，到了他三十歲的時候，手中只拿著樹枝。到了四十歲，他已經不需再拿任何武器。
為何他最初拿的武器最堅固，後來越來越不堅固？因為他逐漸發現世間任何物質，越堅固越容易斷折。當你用最大的力度去打一枝樹木，樹木會折斷，但你用很大的力量去打向一條草，你無法將草打斷。如果你打向空氣，你根本無法令空氣受傷。這個菩薩是一片虛空，你無法將虛空擊破，於是你發現原來這個菩薩的威力在於虛空。
這一種究竟是甚麼智慧？虛空藏菩薩擁有世間上所有福德和智慧，但到了最後，原來最高的境界，就是有如宇宙般一片虛空，這片虛空蘊含最大最深、最無窮無盡的能量。
因此，虛空的同時亦可以理解成擁有世間萬物、擁有最大的滿足，虛空即等於滿盈，滿盈亦即是虛空。
名聞
修持虛空藏的第四個收穫是名聞。
通過修持虛空藏，一個人能夠過目不忘，異於常人，每事別創一格，這樣的人自然能夠在社會上建立聲名，亦即是能夠在社會上建立事功和成就，獲得尊重和推崇。
名聞即是成就，虛空藏法是令人獲得成就的法門。
隨著密教在唐代大盛，虛空藏菩薩這個法門亦傳入中國。當時來中國傳教的祖師有兩位，一位是金剛智菩薩，另一位是善無畏三藏。
善無畏三藏修持虛空藏本尊法，這個法的全名是「虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持」，簡稱「虛空藏求聞持法」。
善無畏三藏將此法傳給道慈和尚，道慈和尚傳給日本的勤操和尚，勤操和尚再將此法傳給空海和尚，即是日後的弘法大師，亦即是真言密宗的開山祖師。
空海跟隨勤操在日本學習了虛空藏菩薩的咒語，之後在太龍山修持達七年，唸誦一百萬次虛空藏本尊咒，並寫成《三教指歸》，對所有宗教作出判教論。而四國的太龍山亦成為日本著名的虛空藏道場。
在太龍山修持後，大師再到臨海的室戶岬修持虛空藏求聞持法。當大師修行至最顛峰的時候，天上突然有一粒星星由遠而近飛向大師，大師張口將那粒星吞進肚中。
大師當年吞星的地方，後人在那裡建成一間「明星酒店」，這間酒店並非有明星入住，乃是為了紀念大師當年在這裡吞星的事蹟，而明星所指就虛空藏菩薩，因為虛空藏菩薩是明星天子。
空海由於修得此法，因此具有過目不忘的能力，造成他來華後，只用了短短三個月時間，便能夠完成金胎二部大法，將密法帶回日本並發揚光大。
事後天台宗的祖師最澄和尚向弘法大師求教二部大法，大師要求最澄花三年時間學習，理由是大師曾經學習求聞持法，但最澄沒有。
自此之後，求聞持法以能夠開發智慧，使人頭腦清晰，記憶力大增而成為眾人傾慕的法門，虛空藏菩薩在日本民間廣為流傳，以增長福德智慧深受人民的尊崇。
弘法大師因修持求聞持法而成為一代宗師，大師的學問無所不及，精通天文、術數、命理等不在話下，密教有占星術，可以占算前世的關係。而大師更懂得煉金術，密教中有寶石道，專門研究寶石和採礦術。
為何寶石與虛空藏有關係？地底埋藏的礦石正是天上墜下的隕石，礦石與天上的星宿原為一物，天上星宿的運行與地底發掘的水晶、礦石有密切關係。
地球的潮汐受月亮影響，人的喜怒哀樂亦受月的陰晴圓缺影響，月圓的時候，人的情緒會產生變動，星際變化影響整個地球的變動，影響每個人的大腦，影響每個人的命運。
作為宗教家，對於天文地理必須無所不知，必須對大自然有透徹的了解，不能對宇宙現象一無所知。
虛空藏求聞持法乃所有高僧大德傾慕的法門，日本歷史上只有三個人修持此法成功，第一個是弘法大師，第二個是新義真言宗的祖師覺鑁上人，新義的意思是將古義真言宗，即是古代真言宗的思維開創另一種新的教義。第三位是日蓮上人，即是日蓮正宗的祖師。這三人都以修持虛空藏求聞持法而成為一代宗師。
當然修持此法的還有其他高僧大德，但以這三人的成就最高。
虛空藏文化發展
密宗傳至日本的千多年來，虛空藏菩薩極受日本人的尊崇。聖德太子時代，更將虛空藏菩薩與如意輪觀音的修持法融成一體，使兩種修持互通。
現存的虛空藏雕塑和畫像極多，其修持亦發展成多種民間信仰。
虛空藏菩薩的特色，是頭戴五智寶冠，一面兩臂，身體的顏色與蓮台的顏色一樣，虛空藏菩薩的五智寶冠內有高髻，稱為寶髻，這寶髻等於整個宇宙的中心，代表須彌山。
日本現存確認最古的虛空藏造像，為奈良額安寺的木造虛空藏菩薩半踟像。這個造像右手持蓮花，左手結與願印，胸前垂瓔珞，上半身披條帛。
另一個較早期的造像是天平時代的雕像，右手結與願印，左手結施無畏印，現存於東大寺之內。
虛空藏另一種最常見的法相是右手持劍，左手托如意寶珠。束京國立博物館內有平安時代的虛空藏求聞持法本尊畫像，乃鎌倉時代的重要文物，畫像是站立的造型，手中持劍及寶珠，身披天衣，色彩華麗。
融合五佛的變化
虛空藏法的修持融合五佛後，造型上產生變化，成為大家目前見到的五大虛空藏菩薩法相，即是左手持鈎，右手持蓮花或寶珠的造型。其中神護寺的五大虛空藏，與及東寺的五大鳥獸虛空藏菩薩坐像，都是最著名的五大虛空藏造像。
我每隔數年都會率領弟子參拜神護寺，神護寺是弘法大師建立的虛空藏道場，而我亦以神護寺的五大虛空藏為我的修持本尊。
這五大虛空藏是國寶級文物，於每年三月十三才開放七至十天供遊人參拜。寺內的主持被我的誠意打動，每次都破例讓我進入佛塔內參拜。擺放五個虛空藏的地方不大，但身坐其中，你可以真正感受到何謂虛空、何謂寧靜。
當年空海由中國返回日本的時候，帶回一套五大虛空藏造像，這套造像是五大虛空藏騎在五種動物之上。
日本人最後將這套虛空藏放在東寺的眾志院內。這個眾志院並非佛殿，是供參拜者品茶的地方。在一次機綠巧合下我到東寺的眾志院品茶，無意中發現內壇有五大虛空藏，這一套便是當年弘法大師從中國帶回日本的木雕鳥獸虛空藏坐像。佛像的造型是五大虛空藏坐於蓮台之上，蓮台下分別由獅子（中央）、象(東方）、馬(南方）、孔雀(西方）、金翅鳥(北方)承托。
這種鳥獸造型源自《金剛頂瑜伽經》中的記載，當中描述金剛界五佛乘此五種鳥獸而來。
日本亦有三虛空藏，乃三間最「靈驗」的虛空藏寺廟。公元八二九年，空海的弟子道昌到達京都法輪寺，寺內供奉嵯峨虛空藏。道昌修持求聞持法滿一百日後，與虛空藏菩薩產生感應，法輪寺因而成為著名的靈場，與伊勢金剛証寺、福島柳津丹藏寺合稱為「三虛空藏」。
十三佛
在日本密教的發展中，修驗道於山林中修行，對於掌管地靈、山岳信仰的地藏菩薩極為重視，將代表天空的虛空藏與代表土地的地藏視為互相呼應的菩薩，並於寺廟中一同供奉。
淨土思想的興起以虛空代表極樂，地藏代表地獄，虛空藏菩薩成為淨土思想的要素。其後更將送葬祭祀時供奉的冥界十王，又稱十佛，再加入阿閦如來、大日如來及虛空藏菩薩，成為十三佛，這種十三佛的信仰到了室町時代被確定。
由於虛空藏掌管智慧，京都法輪寺有十三詣，或稱為十三參的文化，即於每年三月十三，或者四月十三，為年滿十三歲的少男和少女進行十三參法事，便獲得虛空藏菩薩的加持和祈福，開悟智慧。
撫寅文化
虛空藏造像在日本大城市的寺廟比較少見，但在野外則經常見到。假如你在廟外見到一隻牛或者一隻老虎的雕塑，裡面一定供奉了虛空藏菩薩。日本有一種撫寅文化，是摸著老虎來祈福，這是由於日本傳統認為虛空藏菩薩是虎年和牛年生肖的守護神。
所有虛空藏的寺廟一定有賓頭盧尊者。賓頭盧尊者乃十六羅漢之首，有醫治疾病的功德，其大願是世間任何人身體出現痛楚，都願意代為承受。你頭痛的話，便觸模這個尊者的頭廬，腳痛的話便觸摸尊者的腳，這樣能將痛楚轉移到尊者身上。
假如你到東大寺參拜，你看見門外有一個賓頭盧尊者的地方，裡面所供奉就是虛空藏菩薩。
其他民間信仰
虛空藏菩薩掌管大自然，造成所有種植的農民都供奉虛空藏。日本有一個飯豐山，山上滿佈虛空藏菩薩的寺廟，因為這地方用作種植稻米，而耕作最受大自然氣候變化影響，所以農民供奉管轄大自然的虛空藏菩薩。
虛空藏菩薩亦是探礦者的本尊，探礦者可以供奉地藏或者虛空藏。至於海上的寶藏，即是漁穫。由於海水不包括在陸地之內，日本人認為海中寶藏屬於虛空宇宙的萬寶，因此漁民亦奉拜虛空藏菩薩為本尊。
在眾多種魚類之中，生命力最強橫、精力最強盛的是鰻魚。漁民如果奉拜虛空藏菩薩的話、不會捕食鰻魚。
當然日本最著名的食物亦是鰻魚，吃鰻魚可以使人的筋骨特別靈活，理由是鰻魚的生命力很強。鰻魚是智慧與精靈的代表，修持虛空藏的人不會吃鰻魚。
日本以漆器聞名，漆器工人的本尊就是虛空藏，大家在日本會見到如意寶珠形狀的漆器。此外，木雕刻師的本尊都是虛空藏菩薩。
以上都是日本有關於虛空藏的傳統文化。
虛空藏菩薩經
虛空藏菩薩經文很長，當中講述虛空藏菩薩有三十一個慾望，這些是世間慾望，代表修持虛空藏可獲這些慾望的圓滿。
根據虛空藏菩薩經，虛空藏菩薩能將五波羅夷大罪赦免。
何謂五波羅夷？
例如你犯殺人、偷盜、貪瞋痴等大罪，藥師等其他菩薩都可以赦免你的罪行。但有些真正的大罪，只有虛空藏菩薩才可以赦免。
波羅夷即是大罪的意思，五波羅夷即是五大罪，名為第一殺母、第二害父、第三殺阿羅漢、第四破和合僧、第五出佛身血（令佛受傷流血）。
這些是很大罪行，如果要懺悔罪行，必須向虛空藏懺悔，因為佛法中只有虛空藏可以赦免五波羅夷。
此外修行虛空藏本尊的人，只要向快要往生的人說出以下四句說話，即生淨土，下世轉生為王、為王子或王女。
這四句說話是：「佛智真實，度生死海，速求佛智，得盡諸苦。」(得盡諸苦的意思，即是所有苦難都可以清除。）
這四句說話源自一個咒語，是將咒語意譯成中文解釋。
佛經中的虛空藏
佛經中說虛空藏菩薩「是菩薩具諸三昧，猶如大海。」即是虛空藏擁有所有菩薩的所有特色和智慧，猶如大海般包容所有密法精華，修行虛空藏法等如修行所有佛菩薩的智慧。
佛經說：「住菩薩戒如須彌山」，即是持有菩薩的戒律，如須彌山般堅固和穩定。
「忌辱之心猶如金剛」，無論有任何屈辱，都有如金剛般堅固不會動搖。
「精進勇猛猶如疾風」，那種勤力和精進，如風般疾勁。
「智如虛空，慧如恆沙，諸菩薩中如大勝幢」。虛空藏是佛菩薩中的旗手，只要舉起旗幔，便能代表諸菩薩，是故為諸菩薩之中最尊最勝的大聖幢。
經中說虛空藏菩薩是「般若涅槃之大導師」。
這是虛空藏菩薩的特色，亦是我半生使命的寫照。我修行所行的道路，早在虛空藏經中列明了。我是諸菩薩中的大聖幢，乃般若涅槃的大導師，佛經中早已說出我的使命和方向。
「善根之地，是貧窮者吉祥之瓶」，虛空藏菩薩是所有貧窮的人要來求救的對象。
「入闇者日」，對於進入黑暗的人，虛空藏菩薩就是太陽。
「失道者月」，當你失去力向的時候、虛空藏給你月明，照亮你所行的道路。
「是佈畏者所歸依處」，佈畏者指無依而恐懼人生者，包括六道中所有眾生，躲在黑暗之中，徨徨不可終日，虛空藏菩薩便是佈畏者的歸依之處。
「煩惱焦熱甘露之水，善根之杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船」
虛空藏法門，乃煩惱焦熱者的甘露，懷善根之人的拐杖，是涅槃般若的橋樑，乃生於天的梯，超度生死的船。
「除諸外道猶如師子」。何謂除諸外道？即是通過密法思維，令人不會墮入外道思想，猶如師子將惡敵吞噬。「師」即是「獅」，兩字互通。
我會解答弟子們的煩惱和疑問。弟子錯誤的思維，是非密宗思維，即外道思維。我用密宗思維去加以糾正。我的行為，就是除諸外道。
我寫信的時候，下款寫「師字」，快筆寫成「師子」，這是我最近所發現神妙之處，原來我正是虛空藏經中的「師子」！
虛空藏曼荼羅
在虛空藏法的修持中，虛空藏分成五個菩薩，這個菩薩出現的時候，有五個菩薩同時出現。
中央 白色 法界界虛空藏 寶珠 獅子 解脫
東方 黃色 金剛虛空藏 金剛杵 象 福德
南方 青色 寶光虛空藏 三辯寶珠 馬 能滿
西方 紅色 蓮花虛空藏 蓮花 孔雀 施願
北方 紫黑色 業用虛空藏 羯摩輪 金翅鳥 無垢
虛空藏道場觀
所謂道場觀，乃通過意念和想像，將我們腦細胞內屬於虛空藏菩薩的種子字呼喚出來。虛空藏菩薩種子字的梵音是「達剌咕」，當我們與虛空藏菩薩瑜伽的時候，最重要是觀想這個字。
在觀想虛空藏出現之前，首先在自己心前觀一個「阿」字。
「阿」字即是「本不生」，密法中要觀想阿字，因為我們認為所有萬法都是本不生，即是本來都不存在。
原本「無」便無須再做任何事，可是每個人都帶著罪障投胎為人。當我們接觸佛法和宇宙真理的時候，宇宙的真理是本不生，宇宙是虛無。但由於人積聚了業障，所以我們要求法界和宇宙給予我們「有」，於是它給予我們一個「有」，但這個「有」只是一個假借，並非真的有，這個假借就是一個阿字，因為宇宙的原音就是阿字。
人屬於宇宙的物體，人的第一個發音都是阿字，所以直接用這個聲音去代替、去假借一個妙有的誕生。我們將無的觀念在世間之中生出妙用，這便是阿字的含意。這是密法很深層的意義，要自己通過靜坐，去體會何謂妙有和無，乃言語無法解釋的東西和感覺。
你要觀想虛空藏菩薩降臨，但虛空藏菩薩根本是虛無，要觀其存在，唯有用一個假借來代替，於是用阿字來代替，所以萬法的開始都由阿字去開始。
我再說得細緻些使大家明白，舉例你是一個平民，你要見總統，那個總統當然不會見你，但又不想你失望而回，於是送你一張總統的照片，使你拿著照片的時候，等如見到總統。
你想請虛空藏菩薩降臨，虛空藏菩薩已經與宇宙合一，你當然無法將宇宙請到你面前，但宇宙不想你失望，於是給你一個阿字，這個阿字代表虛空藏菩薩。正如我剛才所說的哲理，一切原本是無，你將它觀成妙有，這一種是應世而生，是應世間的需要而生。等如你問何謂成佛，我不能答你，因為這種東西不能說出來，密宗有一句說話「出過語言道」，即是說出口便是錯。
但若果不說，又無法令世人明白，於是我們嘗試去說那條橋。雖然不能解釋彼岸，但我們嘗試去解釋到達彼岸的橋。即使不能解釋那條橋，但我們嘗試去解釋要怎樣做，才可以到達那條橋。
現在所謂講經、講佛法，其實就是要大家通過聽經去體會和領悟佛法。
大家從心前觀出一個發光的阿字。密宗經常觀心前一個字，「心前」其實指大約三尺之前，那個種子字的大小，大約是三尺乘三尺左右。你觀想這個種子字活現在你眼前。
這個種子字所發的光是白色、金色和黃色。這是一種像燒焊所發的光，是當火極度熾熱時所發出的光芒。你親身看一次燒焊的光，可以幫助加強腦海中的記憶。那是一種很強的光，但僅僅到達刺眼之前的程度。
成為阿字慢慢發光之後，阿字再變成一個月光。這個大圓明是所有修行密法的人必須花功夫去觀想，假如一個修行人要唸誦一百萬次咒語，望著這個月光的時間，應該不少於唸誦五十萬遍咒語的時間。
觀月是密法中一個非常重要的心法，修行人最好經常在身邊放一張月輪的照片，每逢農曆十五的時候，大家要爭取望著真正的月光。圓月、月光是修行人進入修行之門的唯一鑰匙，不會再有其他鑰匙。
月輪是萬法中最重要的心法。有些人修行了很長時間仍沒有進步，那是因為不懂得觀月。要修行的話，一定要先修月輪。這種月輪心法唯有從密宗可以學習到。
從阿字變成月輪，這個過程很慢，由零到產生阿字，這個過程要五至十分鐘。再由阿字變成圓明，這個過程同樣需要五至十分鐘。整個過程像一個慢鏡頭，如果你每天能夠花時間作出這種觀想，你修持佛法的功力將會很高。
在虛空藏大法中，觀阿字變成大圓明，在身體三尺之前觀成一個圓周尺的大圓明，發出無比光芒。那個圓明變成五個，即是由一個月光變成五個月光，那五個月亮的分佈與五大虛空藏曼荼羅的分佈一樣，由渾濁的一團光逐漸變成愈來愈清朗、清晰，由模糊慢慢變成明確的五個月輪。
跟著觀想每個月光中出現蓮花的種子字，這個種子字叫「紇哩咕」，五個「紇哩咕」出現在圓明的月光之中。大家每逢見到「紇哩咕」，便知道這個字將會變成蓮花。中間的「紇哩咕」變成白色蓮花座，位於月光的下半部。
東方變成黃色蓮花，南方變成青色蓮花，西方變成紅色蓮花，北方變成黑紫色蓮花。這個蓮花是一個蓮台，蓮台位於月輪底部，蓮台上面觀想出現虛空藏的種子字「達剌咕」，這時五個月明之內有五色蓮座，五個「達刺咕」種子字出現在五個月輪之中。
「達剌咕」變成如意寶珠，如意寶珠慢慢變成一個具有形態的人，那個人便是虛空藏菩薩。五個「達剌咕」種子字變成五個虛空藏菩薩出現在月輪之中。
這五個虛空藏可以在雲彩的藍空中出現，亦可以在太陽圓日的天空中出現，是兩種不同的心法，一種是清涼，另一種是熱熾。
原則上大家可以按自己身體和五行的需要去選擇那種心法。但站在所有因果得失都是一如的角度，你兩種心法都可以作出觀想，烈日都可以觀成涼快，寒夜都一樣有熱情。
虛空藏頭戴五智寶冠，五智寶冠是寶冠之中再有五個菩薩。虛空藏法所以神妙，理由就是五大虛空藏即是五智如來的另一種演繹，修持虛空藏等於修持大日如來。
五大虛空藏
東方的虛空藏等如阿閦佛，南方虛空藏等如寶生佛，西方虛空藏等如阿彌陀佛，北方虛空藏等如不空成就佛，中央的虛空藏等如大日如來。五大虛空藏其實演繹五智如來，所以虛空藏大法是整個密法的精髓，乃通過另一種版本去演繹大日如來的智慧。
中央的虛空藏叫法界虛空藏，右手持白蓮花，花上面有如意寶珠。左手持金剛鈎，這個鈎的形態很特別，是虛空藏菩薩獨有的法器。鈎有一種勾攝眾生從迷到悟的意義，金剛鈎在密法中代表勾召迷執的眾生來到佛菩薩的壇前，接受加持和改造。
東方是金剛虛空藏，身體黃色，坐黃色蓮台，右手持金剛杵，左手持鈎。金剛杵分成獨鈷、三鈷和五鈷三種。當修行至阿闍黎的時候，可以持五鈷。如果只是初學密法，只能持獨鈷，代表只擁有一個智慧。三鈷的作用是用來結界，防止邪魔外道入侵。
南方的寶光虛空藏，右手拿青蓮花，青蓮花之上有三辯寶珠，即是由三粒寶珠所組成，稱為三辯寶珠。
西方是蓮花虛空藏，右手持紅色蓮花。蓮花上有如意寶珠，寶珠與身體及蓮花一色，是紅色琉璃如意寶，左手亦是持鈎。
北方是業用虛空藏，右手持羯摩杵(輪），這個也是真言宗的標誌，代表學習密法之後能夠成就事業。羯摩杵同樣是修明密的標誌，代表能夠成就事功，幫助眾生走上修行之路。修行人的最終目標，就是要擁有羯摩杵，這是北方業用虛空藏所持的法器。
各個皆安坐於蓮座之中，以上便是五大虛空藏。
當談及五大虛空藏，我們要從東方說起。
東方虛空藏的顏色是黃色，代表財富和擁有世間萬寶，代表福德。
南方是青色，代表精進、工作和創意代表能滿。
西方紅色蓮花代表愛心，代表說法和施願。
北方黑紫色代表付諸行動，為眾生奉獻做事，代表無垢。
東南西北四個虛空藏匯合成一體，變成中央的法界虛空藏，中央的法界虛空藏並不存在於其他四個未成形之前。
虛空藏的修持
虛空藏與軍荼利有很大緣份，虛空藏法的部主，即護法就是軍荼利明王，乃虛空藏菩薩結界的本尊。軍荼利明王是南方的不動明王，是辟除一切阻礙財富、萬寶的菩薩。
要進人虛空藏法的修持，第一個要修持的法是佛母佛眼大咒，作用是開啟智慧，乃護持虛空藏菩薩的第一個大咒。
第二個是寶生如來大咒，由於虛空藏菩薩亦是富貴金剛，所以由寶生菩薩負責掌管所有財富。還有金剛界、胎藏界的大日如來、一字金輪佛頂尊勝金輪王菩薩，簡稱一字金輪王，都是虛空藏菩薩的本尊大咒。
當密宗的修行人修行本尊法到某階段，必定會感到一種不尋常。那並非單是你個人的感覺，而是身邊的人發現你有所改變。
在我的修持中，當我顯現出虛空藏菩薩的感覺，我身邊的人會感到我在那剎間有所分別，在那段期間，我會比平常超越，而那些身上懷有靈體的人會出現異常反應。
我有一個師兄修持不動明王，每次當他唸誦不動明王咒的時候，場內一個人會躍起四尺高，這是由於那個人體內的靈界向外偷窺，當看見不動明王的時候，嚇得整個人跳了起來。
密法的境界，就是當你將精神極度集中的時候，可以使世間一切事物都出現轉變。這種感覺並非用言語可以解釋，但在我過去的修持中，的確或多或少有些奇蹟出現。
由於大部份奇蹟都牽涉我本身在內，我也不好意思自說自話。以下故事並非由我來當主角，我在此不妨告訴大家一個關於虛空藏的奇妙經歷。
瑜伽相應
話說有一年我們到西安旅行，當日有四個小時的時間騰空出來，導遊建議參觀附近一間叫南五台的寺廟，那間寺廟已經荒廢多時，現在成為比丘尼居住的地方。
在導遊的臨時安排下，大家參觀了這間破舊的寺廟，當經過庵堂的時候，我發現壇上竟然擺放了大日如來。
中國人罕有修行大日如來，我正感奇怪之際，發現一個尼姑對著導遊喋喋不休，但導遊沒法明白她的說話。我請導遊直譯尼姑的說話，原來尼姑說她見到我們嚇了一跳，因為我們的衣服令她大吃一驚。
我看大家的衣服，當時整團人穿上印有虛空藏三個字的制服。
原來兩星期前，當尼姑早上起來做早課的時候，聽到外出有一把聲音在說話，這仿似是樹葉被風吹動發出的聲音，但又似人的聲音在說話，所說是四個字「山下來人」。
幾個尼姑四處尋訪，看不見有任何來人，耳邊卻清楚聽見「山下來人」這四個字。其中一個尼姑隨口回應說：「這是虛空菩薩在說話！」即是虛空菩薩在說山下來人。
結果兩個星期後，山下果然來了一批人，而這批人的衣服竟寫上「虛空藏」三個字，令這個尼姑登時呆了下來。
她還說她曾經夢見有三部旅遊車的人來到寺廟，而我們一行人果然共有三部汽車。
這是其中－件與虛空藏菩薩有關的奇妙經歷。
我們修行本尊的時候，如何得知自已的修行成功？如何得知真的與這個菩薩結緣，而非心理作祟呢？
虛空藏法的修持，是你要達致與日月星辰瑜伽自在，完全獲得神妙的感應，當我到了日本，我便得到証實。
當我率領禮佛團到太瀧山參拜大師御廟的時候，我得到極大收穫和感應。
千古神交
在一千三百年後，我帶著弟子在大師當年吞星的室戶岬，在同一處的地方獲得日月星辰的呼應，成功進行吞星。
這些正是密法引人入勝之處，我甘於為密法奉獻了二十年，密法與大師的魅力絕不簡單！
大師活於一千三百年前，但他的思想與思維影響至今，當我們接通天線之後，我們亦可以超越一千三百年去感受大師的思維。
大師有許多遺蹟一直留傳至今，當中有一塊刻有大師手印的石頭，可以讓你感到溫軟如手心的感覺，可以使你感受到那一個便是弘法大師，這一種便是千古神交，乃從古至今從沒有人經歷過的境界。
假如你是一個詩人或畫家，即使你到達很高的境界，你仍然無法與王羲之或李白溝通，原因是李白與王羲之沒有修行密法。
我們所以能夠與大師溝通，只有一個理由，因為大師修行虛空藏菩薩。當大師離開的時候，他與宇宙融成一體，我在一千三百年後也在修虛空藏，我的電彼與大師的電波在宇宙中互相交流，這是一種很科學的理論。
德國曾經有一個人可以看到十多年前的電視節目，原來那種電波浮游在空氣之中，以致可以突然接收到十多年前的節目。由於我與大師修行相同的本尊，造成我與大師能夠達致瑜伽。
所以我的弟子之中最多人傾慕虛空藏菩薩。大家要與虛空藏菩薩結緣，首先要擺放如意寶珠。當你往生的時候，假如你手中持著如意寶珠，你下一世的手中依然持著如意寶珠，這一種便是密法的誓言，乃生生世世的約誓。
日本的四國八十八靈場，就是大師與弟子的約誓，要弟子生生世世巡行四國，感受大師遺留下來的智慧。
改運工程
對於初接觸密法的人，可能對密法的神妙半信半疑。撇開所有神秘色彩，密法其實要告訴大家，密宗是一種改運工程。
舉例你的親人患上絕症，通過親人的病，以致往生，令你頓悟人生的生死大關。你由一個平庸的家庭主婦，到能夠頓悟密法的智慧，成功建立佛位，而且生生世世都延續佛根，這代表那個往生親人的出現，是向你還債，成就你的佛位。
你的親人受靈界困擾，受惠的其實是你，你為了親人，才會努力唸經持咒。再進一步來說，如果你並非失業，並非生意失敗，你怎會有空餘時間到佛堂修行﹗如果你正處於事業高峰，你的生意應接不暇，相信你一定不願意花時間到佛堂聽經修行。
所以一切生生死死，一切起跌與得失，其實都是用來成就使你得到佛位。
當我們能夠用這種觀點去看人生，你會發現生命中根本沒有喜劇與悲劇，悲苦都是用來成就你。
反過來說，喜劇是用來腐化你的佛位。當你有很多金錢，很多事業，你每天享樂和奔彼於事業之中，這種生活正在腐化你的佛位，使你更加墮落，我們可以這樣去演繹這種生活。
當你覺得生活開心的時候，這一種其實是墮落的先兆。既然你明白了這種道理，你生活中的喜與悲已經一點都不重要。
我從來不向佛菩薩求神許願，亦不太願意推廣事業，因為世間一切悲劇都是用來鍛鍊我們，使我們更加上進修行。
當好的事物來臨，我們反而要擔心這種美好會消逝，會最終腐化成醜陋的東西。經常有些朋友請我吃飯，美酒佳餚堆滿桌子，我固然不好意思推辭，但一頓飯過後，我馬上要找來兩位醫師替我把脈，所以美好其實是一種腐化。
天堂與地獄
一個人的高超，乃精神文明的高超。你在法國生活，每天參觀博物館，研究蒙羅麗莎的油畫，研究何謂藝術的美感，這一種是天部神仙的學問和生活，是一個人在享受神仙的智慧和藝術，是活於天道地區的人。
但天道的人懶於修行，只懂得活在享樂之中。所以活在意大利、法國、加拿大等地的人，他們所過是腐化的生活。
在一些落後地區，所存在是地獄道的文化。路上行人所表現出來，並非天神的氣質和樣貌，你會看見很多人蹲在路旁，這一種是地獄道的眾生相。
沒有座位而蹲在路旁，這代表地獄、畜生的動作。落後地區的進步，乃代表由地獄、畜生逐漸變回人道。
從以上的分析，大家可以知道，修行密法令一個人清醒和開竅。當你面對腐化的時候，你能夠將自己抽離去保持清醒，這是一種絕不簡單的智慧。我經常提到，你清醒著去腐化，你不會很腐、不會很化。
假如沒有密法，當一個人面對悲劇的時候，一定無法將悲劇思維成光明的層面。密法可以令一個凡夫將悲劇、生死思維成光明力量，這一種改變是令人驚嘆的。
密宗的改運，不單是今世的轉變，密宗是唯一的宗教，可以令臨終的人進入禪定境界，同時立下誓言，下世又再修行密法，而且要比這一世修得更成功，只要你是密法弟子，你一定有這個誓言。
假如你在這一世中曾經出家，你以後生生世世都會出家，密教的出家，世世都許下修行密法的大願，這一種正是密法的偉大之處。
本尊的選擇
大家認識每位佛菩薩的時候，很容易有一種傾向你每認識一個菩薩，便馬上愛上那個菩薩。當大家認識了虛空藏菩薩之後。你一定覺得虛空藏菩薩最不可思議，其實每個佛菩薩都有其魅力之處。
密宗的奇妙之處，並非你自己去選擇修行那一個本尊。密宗的原理，任何菩薩你都要接觸和了解，正如大家看這本書的時候，所有菩薩的基本入門都要認識，都要作出修持。
當你修行至某一個階段，你會發現密宗的神妙，那就是並非你去選擇菩薩，而是菩薩去選擇你。
當大家對每一個菩薩都積聚了某程度的修持和經驗，突然有一天，你會感到特別喜歡某一個菩薩。
但這只不過是你一廂情願的喜歡。密教的神秘，就是要矇上你的眼睛，進入漆黑的壇城裡，然後將一朵花投進整個曼荼羅之中。
你與那一個本尊有緣，那朵花便會莫名奇妙地跌進那個本尊的位置。
那神妙的地方，是站在旁邊觀看投花的人，會見到那朵花如有神助地出現奇妙的移動，令旁邊的人看得目瞪口呆，這一種便是佛善薩在選擇你。
虛空藏法的修持，是有緣者修之，無綠者即使習其法亦無法修行成功。此法的修持並非由修持者去決定，乃由法去選擇人。
我希望在未來的日子，有弟子能夠得沾此法的神妙，此法乃密法中之大法，非一般人能入此法之門。
Tuesday, December 2, 2014
天地间的两大财神
天地间的两大财神
玄雷子 blog
五大虚空藏菩萨中脉实相疾速遂愿成就
玄雷子 文
（首次传授，密宗梵字、手印、真言三密合一，利用大梵天轮集聚日月星辰和云雨雷电以及虚空百宝能量，开通中脉七轮，秘中之秘，中脉实相，随所意愿，疾速成就！）
连续诵真言三千遍即可增加记忆力，连续诵真言一万遍，智慧大开，诵持真言十万遍，记忆、智慧超人，财运大升。
虚空藏菩萨掌管宇宙的日月星辰、风雨雷电等大自然，因此称为明星天子。
与虚空藏菩萨相对应地藏菩萨掌管世间埋藏的万宝，超度亡灵，又称幽冥教主。
天地间的两大财神：五大虚空藏菩萨中脉实相疾速遂愿成就 <wbr> <wbr>玄雷子
虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。虚空藏菩萨是虚空，因为什么都没有，因此虚空不能坏，无能胜，菩萨又名无能胜菩萨。相传此菩萨所具之福智二藏无量无边，犹如虚空，因此乃有此名。又作虚空孕菩萨。此菩萨流出无量之法宝，普施所欲者，利乐众生。
虚空藏别名金刚宝菩萨，虚空库菩萨，金刚胎菩萨。密号是如意金刚，库藏金刚，富贵金刚。
虚空藏菩萨，言“虚空”者，非虚空也，乃“无尽宝藏”，虚空藏菩萨为守护“虚空无尽宝藏”之主尊。虚空藏就是福德和无尽藏的智慧，可比喻为天空的广大无边的宝藏名称，而且把这些东西赐给众生，来完成众生所祈愿的福智二德的菩萨就是虚空藏菩萨。
持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。
《虚空藏菩萨神咒经》持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。
持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。
依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对虚空藏菩萨极为赞叹，世尊云：“是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅盘之大导师，其身即是诸佛法器，…… 一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无胜者。”虚空藏菩萨具大慈悲、大愿力，凡至心祈求虚空藏菩萨，必能：解脱一切苦难、满足一切所愿、消灭一切重罪、无一切灾难、临终往生净土。
五大虚空藏菩萨，亦即虚空藏菩萨之五分法身，即：
“戒法身”——福智虚空藏菩萨；
“定法身”——满愿虚空藏菩萨；
“慧法身”——施愿虚空藏菩萨；
“解脱法身”——无垢虚空藏菩萨；
“解脱智见法身”——解脱虚空藏菩萨。
五大虚空藏菩萨种子字分别为：
东方福智虚空藏（金刚虚空藏）“吽”；
南方满愿虚空藏（宝虚空藏）“怛啰”；
西方施愿虚空藏（法虚空藏）“纥哩”；
北方无垢虚空藏（羯磨虚空藏）“恶”；
中央解脱虚空藏（法性虚空藏）“鍐”。
五大虚空藏菩萨实质乃五如来之藏法身即阿閦如来、宝幢如来、阿弥陀如来、不空成就如来和大日如来之“金刚、宝、法、羯磨、性”之藏法身。
五大虚空藏菩萨对应的世间利益：
东方福智菩萨主官位、名利；
南方满愿菩萨主富贵、财宝；
西方施愿菩萨主人际关系和合、敬爱；
北方无垢菩萨主息灾、平安；
中央解脱虚空藏主一切意愿满足。
对应的出世间利益：
东方福智菩萨成就大圆镜智；
南方满愿菩萨成就平等性智；
西方施愿菩萨成就妙观察智；
北方无垢菩萨成就成所作智；
中央解脱虚空藏成就法界体性智。
每方之虚空藏瑜伽观行法，除成就根本利益外，也同时成就其他四种利益。
五大虚空藏菩萨分别成就功名利禄、富贵、敬爱、平安、满愿。
五大虚空藏菩萨观想法：
宝楼阁中有大曼陀罗，大曼陀罗东面有吽字，“吽”字变成福智虚空藏菩萨，形色黄坐白宝莲华，戴五佛宝冠，种种璎珞身严饰，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有羯磨杵；
大曼陀罗南方有“怛啰”字，“怛啰”字变成满愿虚空藏菩萨，形色赤肉，坐赤莲华，顶有五佛宝冠，庄严如前，右手持宝剑，左执青莲华，华上有如意宝珠，珠回有火焰；
大曼陀罗西方有“纥哩”字，“纥哩”字变成施愿虚空藏菩萨，形色如红玻璃，坐紫莲华，宝冠如前庄严如前，合掌当胸前；
大曼陀罗北方有“恶”字，“恶”字变成无垢虚空藏菩萨，形色水白，坐白莲华，宝冠如前庄严如前，左手施无畏，右手持宝莲华，华上有月轮；
大曼陀罗中央有“鍐”字，“鍐”字变成解脱虚空藏菩萨，形色黄，宝冠如前庄严如前，坐黄白莲华，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有独钴杵。
《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》云“薄伽梵言：此陀罗尼，是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者，从无始来五无间等一切罪障悉皆销灭，常得一切诸佛菩萨共所护念，乃至未成佛来。所生之处，虚空藏菩萨恒随守护，令诸有情常所乐见，诸有善愿无不满足，一切苦患皆悉销除。常生人天不堕恶趣，生生之处常忆宿命。”
《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》云“尔时世尊释迦牟尼如来说是明已，告虚空藏菩萨摩诃萨言：虚空藏若有受持读诵供养陀罗尼者，当知彼人身无疾病，刀杖不伤水不漂溺，不受苦恼亦不中夭。虚空藏汝今当知此陀罗尼有大威力，能除疾病能除诸毒，能除不祥及诸怖畏，若彼部多彼部多众不能侵害，若布怛曩布怛曩众不能侵害，如是等众各起慈心。一切时中令彼安隐。”
《五大虚空藏仪轨》云“昼夜三时根本明一百万遍，即获得大智惠，得人中第一极大安乐。”
五大虚空藏坛城：五尊作圆形排列。五尊同在一大圆圈之内，各尊颜色互有不同。
【1东方】阿閦。前方是黄色的金刚虚空藏，左持钩，右执宝金刚；乘坐象，三昧耶形五钴杵。
【2南方】宝生。右方是青色的宝光虚空藏，左执钩，右持三瓣宝；放大光明。乘坐马，三昧耶形如意宝。
【3西方】弥陀。后方是赤色的莲华虚空藏，左持钩，右持大红莲华；乘坐孔雀，三昧耶形莲华。
【4北方】释迦。左方是黑紫色的业用虚空藏，左持钩，右持宝羯磨金刚；乘坐迦楼罗【金翅鸟】，三昧耶形羯磨。
【5中央】大日。正中央是白色的法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；乘坐狮子，三昧耶形为率堵婆。
这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中，甚为少见。依据密宗教义，这五大虚空藏是五智如来入如意宝珠三昧的象征。换句话说，这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法，叫做五大虚空藏法。相传如为国家修习此法，可以预防天变、增益国运。如为个人所修，也有延年益寿、消灾增福的效果。
(1)天盘东面。福智虚空藏菩萨像画。坐白宝莲华。戴五佛宝冠。以种种璎珞身严饰。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有羯磨杵。形色黄。【东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；】
(2)南方有怛洛字。能满虚空藏菩萨。坐赤莲华。顶有五佛宝冠。庄严如前。形色赤肉。右手持宝剑。左执青莲华。华上有如意宝珠。珠回有火焰。【南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；】
(3)西方有纥哩字。变成施愿虚空藏菩萨。坐紫莲华。宝冠如前庄严如前。合掌当胸前。形色红波利。【西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；】
(4)北方有恶字。变成无垢虚空藏菩萨。坐白莲华。宝冠如前庄严如前。左手施无畏。右手持宝莲华。华上有月轮。形色水白。【北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；】
(5)中央有鑁字。变成解脱虚空藏菩萨。宝冠如前庄严如前。坐黄白莲华。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有独钴杵。色黄。【中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。】
满愿根本最胜心陀罗尼曰：
南牟阿迦舍，揭婆耶，唵，阿唎迦，摩唎，慕唎，莎嚩诃。
释迦牟尼说此真言是过去、现在一切诸佛所共同宣说，功德非常广大，恒常诵此陀罗尼，从无始以来五无间等一且罪障都可以全部消灭，并能恒常得到一切诸佛菩萨共所守护意念，乃至修学者未成佛前，所出生的地方，虚空藏菩萨都会恒常随身守护，让诸友情时常所乐于亲见。修持此法，众生的善愿没有不满足的，一切痛苦患难全部消除，并且时常出生于人天而不堕恶趣之中，生生世世出生的地方，都能恒常忆念宿命，假设无法忆持，之要常诵此真言，必能获得如此的福报功德。
东方菩萨咒：
唵，嚩曰罗，吽。(欲求官位正命者)
南方菩萨咒：
唵、嚩曰罗、曩怛洛。(欲求富贵、智慧者)
西方菩萨咒：
唵、嚩曰罗、纥哩。(欲求他人敬爱者)
北方菩萨咒：
唵、嚩曰罗、恶。(欲求解脱息灾者)
中央菩萨咒曰
唵、嚩曰罗、鑁。(欲求遂一切意愿得道者)
修持五大虚空藏的功德：
1、一称圣名，得至福德。
2、称名号得智慧音声完美。
3、帮助众生直至成佛。
4、清静除却罪障。
5、疗愈种种身心疾病。
6、平安生产。
7、降服疫气流行、水旱灾难等等。
8、除却贼难。
9、临终时得示现救度加持。
10、得富贵、福德、智慧、长寿种种利乐。
玄雷子 blog
五大虚空藏菩萨中脉实相疾速遂愿成就
玄雷子 文
（首次传授，密宗梵字、手印、真言三密合一，利用大梵天轮集聚日月星辰和云雨雷电以及虚空百宝能量，开通中脉七轮，秘中之秘，中脉实相，随所意愿，疾速成就！）
连续诵真言三千遍即可增加记忆力，连续诵真言一万遍，智慧大开，诵持真言十万遍，记忆、智慧超人，财运大升。
虚空藏菩萨掌管宇宙的日月星辰、风雨雷电等大自然，因此称为明星天子。
与虚空藏菩萨相对应地藏菩萨掌管世间埋藏的万宝，超度亡灵，又称幽冥教主。
天地间的两大财神：五大虚空藏菩萨中脉实相疾速遂愿成就 <wbr> <wbr>玄雷子
虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。虚空藏菩萨是虚空，因为什么都没有，因此虚空不能坏，无能胜，菩萨又名无能胜菩萨。相传此菩萨所具之福智二藏无量无边，犹如虚空，因此乃有此名。又作虚空孕菩萨。此菩萨流出无量之法宝，普施所欲者，利乐众生。
虚空藏别名金刚宝菩萨，虚空库菩萨，金刚胎菩萨。密号是如意金刚，库藏金刚，富贵金刚。
虚空藏菩萨，言“虚空”者，非虚空也，乃“无尽宝藏”，虚空藏菩萨为守护“虚空无尽宝藏”之主尊。虚空藏就是福德和无尽藏的智慧，可比喻为天空的广大无边的宝藏名称，而且把这些东西赐给众生，来完成众生所祈愿的福智二德的菩萨就是虚空藏菩萨。
持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。
《虚空藏菩萨神咒经》持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。
持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。
依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对虚空藏菩萨极为赞叹，世尊云：“是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅盘之大导师，其身即是诸佛法器，…… 一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无胜者。”虚空藏菩萨具大慈悲、大愿力，凡至心祈求虚空藏菩萨，必能：解脱一切苦难、满足一切所愿、消灭一切重罪、无一切灾难、临终往生净土。
五大虚空藏菩萨，亦即虚空藏菩萨之五分法身，即：
“戒法身”——福智虚空藏菩萨；
“定法身”——满愿虚空藏菩萨；
“慧法身”——施愿虚空藏菩萨；
“解脱法身”——无垢虚空藏菩萨；
“解脱智见法身”——解脱虚空藏菩萨。
五大虚空藏菩萨种子字分别为：
东方福智虚空藏（金刚虚空藏）“吽”；
南方满愿虚空藏（宝虚空藏）“怛啰”；
西方施愿虚空藏（法虚空藏）“纥哩”；
北方无垢虚空藏（羯磨虚空藏）“恶”；
中央解脱虚空藏（法性虚空藏）“鍐”。
五大虚空藏菩萨实质乃五如来之藏法身即阿閦如来、宝幢如来、阿弥陀如来、不空成就如来和大日如来之“金刚、宝、法、羯磨、性”之藏法身。
五大虚空藏菩萨对应的世间利益：
东方福智菩萨主官位、名利；
南方满愿菩萨主富贵、财宝；
西方施愿菩萨主人际关系和合、敬爱；
北方无垢菩萨主息灾、平安；
中央解脱虚空藏主一切意愿满足。
对应的出世间利益：
东方福智菩萨成就大圆镜智；
南方满愿菩萨成就平等性智；
西方施愿菩萨成就妙观察智；
北方无垢菩萨成就成所作智；
中央解脱虚空藏成就法界体性智。
每方之虚空藏瑜伽观行法，除成就根本利益外，也同时成就其他四种利益。
五大虚空藏菩萨分别成就功名利禄、富贵、敬爱、平安、满愿。
五大虚空藏菩萨观想法：
宝楼阁中有大曼陀罗，大曼陀罗东面有吽字，“吽”字变成福智虚空藏菩萨，形色黄坐白宝莲华，戴五佛宝冠，种种璎珞身严饰，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有羯磨杵；
大曼陀罗南方有“怛啰”字，“怛啰”字变成满愿虚空藏菩萨，形色赤肉，坐赤莲华，顶有五佛宝冠，庄严如前，右手持宝剑，左执青莲华，华上有如意宝珠，珠回有火焰；
大曼陀罗西方有“纥哩”字，“纥哩”字变成施愿虚空藏菩萨，形色如红玻璃，坐紫莲华，宝冠如前庄严如前，合掌当胸前；
大曼陀罗北方有“恶”字，“恶”字变成无垢虚空藏菩萨，形色水白，坐白莲华，宝冠如前庄严如前，左手施无畏，右手持宝莲华，华上有月轮；
大曼陀罗中央有“鍐”字，“鍐”字变成解脱虚空藏菩萨，形色黄，宝冠如前庄严如前，坐黄白莲华，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有独钴杵。
《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》云“薄伽梵言：此陀罗尼，是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者，从无始来五无间等一切罪障悉皆销灭，常得一切诸佛菩萨共所护念，乃至未成佛来。所生之处，虚空藏菩萨恒随守护，令诸有情常所乐见，诸有善愿无不满足，一切苦患皆悉销除。常生人天不堕恶趣，生生之处常忆宿命。”
《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》云“尔时世尊释迦牟尼如来说是明已，告虚空藏菩萨摩诃萨言：虚空藏若有受持读诵供养陀罗尼者，当知彼人身无疾病，刀杖不伤水不漂溺，不受苦恼亦不中夭。虚空藏汝今当知此陀罗尼有大威力，能除疾病能除诸毒，能除不祥及诸怖畏，若彼部多彼部多众不能侵害，若布怛曩布怛曩众不能侵害，如是等众各起慈心。一切时中令彼安隐。”
《五大虚空藏仪轨》云“昼夜三时根本明一百万遍，即获得大智惠，得人中第一极大安乐。”
五大虚空藏坛城：五尊作圆形排列。五尊同在一大圆圈之内，各尊颜色互有不同。
【1东方】阿閦。前方是黄色的金刚虚空藏，左持钩，右执宝金刚；乘坐象，三昧耶形五钴杵。
【2南方】宝生。右方是青色的宝光虚空藏，左执钩，右持三瓣宝；放大光明。乘坐马，三昧耶形如意宝。
【3西方】弥陀。后方是赤色的莲华虚空藏，左持钩，右持大红莲华；乘坐孔雀，三昧耶形莲华。
【4北方】释迦。左方是黑紫色的业用虚空藏，左持钩，右持宝羯磨金刚；乘坐迦楼罗【金翅鸟】，三昧耶形羯磨。
【5中央】大日。正中央是白色的法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；乘坐狮子，三昧耶形为率堵婆。
这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中，甚为少见。依据密宗教义，这五大虚空藏是五智如来入如意宝珠三昧的象征。换句话说，这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法，叫做五大虚空藏法。相传如为国家修习此法，可以预防天变、增益国运。如为个人所修，也有延年益寿、消灾增福的效果。
(1)天盘东面。福智虚空藏菩萨像画。坐白宝莲华。戴五佛宝冠。以种种璎珞身严饰。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有羯磨杵。形色黄。【东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；】
(2)南方有怛洛字。能满虚空藏菩萨。坐赤莲华。顶有五佛宝冠。庄严如前。形色赤肉。右手持宝剑。左执青莲华。华上有如意宝珠。珠回有火焰。【南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；】
(3)西方有纥哩字。变成施愿虚空藏菩萨。坐紫莲华。宝冠如前庄严如前。合掌当胸前。形色红波利。【西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；】
(4)北方有恶字。变成无垢虚空藏菩萨。坐白莲华。宝冠如前庄严如前。左手施无畏。右手持宝莲华。华上有月轮。形色水白。【北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；】
(5)中央有鑁字。变成解脱虚空藏菩萨。宝冠如前庄严如前。坐黄白莲华。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有独钴杵。色黄。【中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。】
满愿根本最胜心陀罗尼曰：
南牟阿迦舍，揭婆耶，唵，阿唎迦，摩唎，慕唎，莎嚩诃。
释迦牟尼说此真言是过去、现在一切诸佛所共同宣说，功德非常广大，恒常诵此陀罗尼，从无始以来五无间等一且罪障都可以全部消灭，并能恒常得到一切诸佛菩萨共所守护意念，乃至修学者未成佛前，所出生的地方，虚空藏菩萨都会恒常随身守护，让诸友情时常所乐于亲见。修持此法，众生的善愿没有不满足的，一切痛苦患难全部消除，并且时常出生于人天而不堕恶趣之中，生生世世出生的地方，都能恒常忆念宿命，假设无法忆持，之要常诵此真言，必能获得如此的福报功德。
东方菩萨咒：
唵，嚩曰罗，吽。(欲求官位正命者)
南方菩萨咒：
唵、嚩曰罗、曩怛洛。(欲求富贵、智慧者)
西方菩萨咒：
唵、嚩曰罗、纥哩。(欲求他人敬爱者)
北方菩萨咒：
唵、嚩曰罗、恶。(欲求解脱息灾者)
中央菩萨咒曰
唵、嚩曰罗、鑁。(欲求遂一切意愿得道者)
修持五大虚空藏的功德：
1、一称圣名，得至福德。
2、称名号得智慧音声完美。
3、帮助众生直至成佛。
4、清静除却罪障。
5、疗愈种种身心疾病。
6、平安生产。
7、降服疫气流行、水旱灾难等等。
8、除却贼难。
9、临终时得示现救度加持。
10、得富贵、福德、智慧、长寿种种利乐。
现世富贵最简单方法：一切佛心大无畏八字真言（即文殊八字咒）（转载）
现世富贵最简单方法：一切佛心大无畏八字真言（即文殊八字咒）（转载）
大多数的真言咒语，往往需要念满数万甚至数十万遍才能产生效用，但有一种真言，念一遍就能保护自己，念几遍则能保护家人同伴，简直令人无法想象！这个真言就是“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”，简称“文殊八字咒”。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》：
“尔时佛告金刚菩萨言：善男子，此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵，饶财常富。儿女聪明，利智辩才。巧计相貌，端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼，皆护其人不求人短。……
此法宝藏亦不可思议。是故金刚，汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功德不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。”
（希望大家每天上论坛来此帖至少读七遍此真言，保护自己及家人眷属和一切众生）每天七遍就可在此跟帖报数了，建议每天诵108遍，如果你没时间每天七遍也很殊胜！！
⊙若诵七遍，能护一切众生。太殊胜了。很多师兄念此真言也获得了不可思议的感应！
《文殊八字咒》解读
汉字注音 唵 阿 尾 啰 吽 佉 左 洛
汉语拼音 ong a wei ra hong qia zha lao （按梵音和古汉语读音）
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四》：
复有一切佛心大无畏八字真言：名最上增益大吉祥。断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨。宣布最上秘密真言相。为一切众生。若有忆念一切所愿皆得圆满。若有持诵之者。所有五逆重罪皆得清净。即说真言曰。
唵 阿尾萝吽 佉左洛
圣者有此八字大无畏最上秘密心真言：与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说。若欲广陈。经无数百千那由他俱胝劫。校量功德说不能尽。若说此印法。名为大精进能圆满一切愿。
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷(出文殊菩萨普集会经除灾救难息障品)
尔时世尊。告金刚密迹主言：是八字最胜大威德心真言所住之处。如佛在世无有异也。能现诸佛种种神力不可思议。亦能作大无量神通变化。我今略赞此陀罗尼少分功德。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不能尽。尔时世尊。即说八字大威德心真言曰。
汉字注音 唵 阿 尾 啰 吽 佉 左 洛
复告金刚密迹主言：此陀罗尼。若有男子女人不能办作承事供养法者。复缘在家迫迮作种种生业。但能忆持不忘依时念诵。随分不阙供养少分。随自力办亦得成就。除不至心不正信心。不发大乘菩提之心。兴行诽谤于三宝所。起不善等行诸恶业。此等之心一切小法犹不能得成就。况复大法能成就之。
尔时如来。复告金刚密迹主言：若善男子善女人。若能念诵此陀罗尼一遍即得自护。若诵两遍能护同伴。若诵三遍即大护住处。十地菩萨不能逾胜。何况诸小类众生。若诵四遍即得拥护妻息。若诵五遍即能拥护一切眷属。若诵六遍即能拥护一切城邑村坊聚落等。若诵七遍即能拥护一切众生诸苦难等。若欲著衣时当加持七遍。能除一切恶毒及诸灾难。若洗手面时。加持净水七遍然洗手面。能令众生贵仰。所有诸恶见者悉当降伏。一切诸人皆伏敬重。除彼恶心生欢喜心。
若人患身体支节疼痛者。加持煗水一百八遍洗浴。即得好梦便得除愈。
若每日晨朝。以水一掬加持七遍。饮在身中。所有恶报悉当消灭。何况无灾厄之者。及诸三业罪垢亦得消荡寿命长远。
若加持饮食七遍。食者毒亦不能为害。
若见恶人怨家。当须念诵。即自降伏除摄瞋心慈心相向。
若有恐怖处至诚念诵。即得无畏。
若卧时诵一百八遍。即得好梦能知善恶之事。
若人患疟。持诵者观彼患人面。诵此真言一千八遍。疟即除差。
若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。
若入阵时。应画文殊师利童子像及真言：置象马上军前先引。诸军贼等不能为害。自然退散。
常须念诵。所有五逆四重十恶等罪悉得消灭。当得面覩文殊师利。行住坐卧常须受持念诵忆持不忘。每诵一百八遍勿令断绝。常得一切众生降伏。
若加持发髻七遍。一切众生见者。悉当降伏恶人退散。
若能每日三时。依法入道场。时别一百八遍。所求皆得称意圆满具足。得大富贵所行自在。临命终时得普门三昧。及见文殊师利菩萨。
若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在恣情受诸快乐。
设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：『金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。
此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。』
但在详细修持仪轨的部分，经典亦云，应有师传，即应受灌顶，才宜修持。故未受灌顶者，仅可单纯念诵、供俸八字大威德真言，不应随意盲修仪轨、乱猜测咒音、手印及坛场布置，以免谬误及不如法。
原则上，本法门是必须广为流传，但在修学仪轨的部分，诸佛子应遵守应有之分际，以为如法。
此经护国护众生增福报的力量不可思议，下面还有更详细的说明，大家请仔细看完：
一者。国中无有他兵怨贼侵境相娆。
二者。不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者。国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。
四者。国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。
五者。国土一切人民，不为怨家而得其便。
六者。国中一切人等，不为诸魔所逼。
七者。国中人民，无诸横死者着身。
八者。不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。
九者。善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。
十者。国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。
文殊八字真言《文殊师利宝藏陀罗尼经》
【功德摘要】
【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】
善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
【过去无量百千恒河沙诸佛所说】
此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。
【如佛现在处世无异】
此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现在处世无异。
【文殊菩萨，自变八字神咒】
此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。
【灭四重五逆等罪】
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。
【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】
何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况余小天人。
【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】
此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑暗中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。
【穷苦所逼，尽心修持，渐得成就】
金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。
【大拥护力，十地菩萨亦不能越】
善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
大多数的真言咒语，往往需要念满数万甚至数十万遍才能产生效用，但有一种真言，念一遍就能保护自己，念几遍则能保护家人同伴，简直令人无法想象！这个真言就是“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”，简称“文殊八字咒”。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》：
“尔时佛告金刚菩萨言：善男子，此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵，饶财常富。儿女聪明，利智辩才。巧计相貌，端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼，皆护其人不求人短。……
此法宝藏亦不可思议。是故金刚，汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功德不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。”
（希望大家每天上论坛来此帖至少读七遍此真言，保护自己及家人眷属和一切众生）每天七遍就可在此跟帖报数了，建议每天诵108遍，如果你没时间每天七遍也很殊胜！！
⊙若诵七遍，能护一切众生。太殊胜了。很多师兄念此真言也获得了不可思议的感应！
《文殊八字咒》解读
汉字注音 唵 阿 尾 啰 吽 佉 左 洛
汉语拼音 ong a wei ra hong qia zha lao （按梵音和古汉语读音）
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四》：
复有一切佛心大无畏八字真言：名最上增益大吉祥。断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨。宣布最上秘密真言相。为一切众生。若有忆念一切所愿皆得圆满。若有持诵之者。所有五逆重罪皆得清净。即说真言曰。
唵 阿尾萝吽 佉左洛
圣者有此八字大无畏最上秘密心真言：与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说。若欲广陈。经无数百千那由他俱胝劫。校量功德说不能尽。若说此印法。名为大精进能圆满一切愿。
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷(出文殊菩萨普集会经除灾救难息障品)
尔时世尊。告金刚密迹主言：是八字最胜大威德心真言所住之处。如佛在世无有异也。能现诸佛种种神力不可思议。亦能作大无量神通变化。我今略赞此陀罗尼少分功德。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不能尽。尔时世尊。即说八字大威德心真言曰。
汉字注音 唵 阿 尾 啰 吽 佉 左 洛
复告金刚密迹主言：此陀罗尼。若有男子女人不能办作承事供养法者。复缘在家迫迮作种种生业。但能忆持不忘依时念诵。随分不阙供养少分。随自力办亦得成就。除不至心不正信心。不发大乘菩提之心。兴行诽谤于三宝所。起不善等行诸恶业。此等之心一切小法犹不能得成就。况复大法能成就之。
尔时如来。复告金刚密迹主言：若善男子善女人。若能念诵此陀罗尼一遍即得自护。若诵两遍能护同伴。若诵三遍即大护住处。十地菩萨不能逾胜。何况诸小类众生。若诵四遍即得拥护妻息。若诵五遍即能拥护一切眷属。若诵六遍即能拥护一切城邑村坊聚落等。若诵七遍即能拥护一切众生诸苦难等。若欲著衣时当加持七遍。能除一切恶毒及诸灾难。若洗手面时。加持净水七遍然洗手面。能令众生贵仰。所有诸恶见者悉当降伏。一切诸人皆伏敬重。除彼恶心生欢喜心。
若人患身体支节疼痛者。加持煗水一百八遍洗浴。即得好梦便得除愈。
若每日晨朝。以水一掬加持七遍。饮在身中。所有恶报悉当消灭。何况无灾厄之者。及诸三业罪垢亦得消荡寿命长远。
若加持饮食七遍。食者毒亦不能为害。
若见恶人怨家。当须念诵。即自降伏除摄瞋心慈心相向。
若有恐怖处至诚念诵。即得无畏。
若卧时诵一百八遍。即得好梦能知善恶之事。
若人患疟。持诵者观彼患人面。诵此真言一千八遍。疟即除差。
若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。
若入阵时。应画文殊师利童子像及真言：置象马上军前先引。诸军贼等不能为害。自然退散。
常须念诵。所有五逆四重十恶等罪悉得消灭。当得面覩文殊师利。行住坐卧常须受持念诵忆持不忘。每诵一百八遍勿令断绝。常得一切众生降伏。
若加持发髻七遍。一切众生见者。悉当降伏恶人退散。
若能每日三时。依法入道场。时别一百八遍。所求皆得称意圆满具足。得大富贵所行自在。临命终时得普门三昧。及见文殊师利菩萨。
若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在恣情受诸快乐。
设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：『金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。
此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。』
但在详细修持仪轨的部分，经典亦云，应有师传，即应受灌顶，才宜修持。故未受灌顶者，仅可单纯念诵、供俸八字大威德真言，不应随意盲修仪轨、乱猜测咒音、手印及坛场布置，以免谬误及不如法。
原则上，本法门是必须广为流传，但在修学仪轨的部分，诸佛子应遵守应有之分际，以为如法。
此经护国护众生增福报的力量不可思议，下面还有更详细的说明，大家请仔细看完：
一者。国中无有他兵怨贼侵境相娆。
二者。不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者。国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。
四者。国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。
五者。国土一切人民，不为怨家而得其便。
六者。国中一切人等，不为诸魔所逼。
七者。国中人民，无诸横死者着身。
八者。不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。
九者。善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。
十者。国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。
文殊八字真言《文殊师利宝藏陀罗尼经》
【功德摘要】
【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】
善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
【过去无量百千恒河沙诸佛所说】
此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。
【如佛现在处世无异】
此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现在处世无异。
【文殊菩萨，自变八字神咒】
此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。
【灭四重五逆等罪】
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。
【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】
何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况余小天人。
【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】
此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑暗中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。
【穷苦所逼，尽心修持，渐得成就】
金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。
【大拥护力，十地菩萨亦不能越】
善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
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