虚空藏菩萨
狂侠文仕 卿本佳人Syhmily
明星天子
虛空藏菩薩的梵文是「Akasagarbha」（阿迦捨揭羅婆耶）將梵文直譯成中文，解作「明星」，所以虛空藏菩薩又稱為明星天子。
甚麼是明星？
這是指天上所有星宿的運行。
大家如果有閱讀佛經，可以知道釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的剎那，抬頭一望，見到天上突然有一粒星星飛過。那個便是虛空藏菩薩，所以虛空藏又稱為明星天子，所代表就是能夠開悟釋迦牟尼佛的宇宙智慧。
地藏菩薩掌管地球塵世間所有埋藏的萬寶，乃管轄地的菩薩；相對於土地的管轄，整個宇宙的日月星晨、風雨雷電等事物的管轄，歸於虛空藏菩薩。
我在十八年前選擇虛空藏菩薩作為本尊的理由，我當時正在研究天文術數，專門研究宇宙星宿的運行，研究太陽月亮、陰陽五行的學問，這些束西全部由虛空藏管轄。
虛空藏七大特色
從我十八年的研究中和修持中，我總結出虛空藏菩薩具有七種特色，有別於其他的佛菩薩。
在佛教中，掌管智慧的菩薩有兩尊，一尊是虛空藏菩薩，另一尊是文殊菩薩。
文殊菩薩在中國的本山是五台山，文殊和虛空藏都是智慧第一的菩薩，兩者究竟有何分別？
我現在告訴大家，文殊菩薩的智慧屬策略型，是策略及智謀方面的智慧。虛空藏菩薩的智慧屬學術型，乃研究學問的智慧。虛空藏的學問是宇宙間森羅萬象的學問，文殊菩薩的智謀是人倫的智謀，即是人與人之間的智慧，相等於中國的孫子兵法。
虛空藏菩薩有一種特殊功效，為其他菩薩所無，便是可以令人過目不忘。那就是當你看過一件東西後，可以永遠記得，不會忘記。
射鵰英雄傳之中，黃蓉的母親就有一種過目不忘的能力。當她翻看九陰真經的時候，她偷偷地記下整篇九陰真經的內容。
假如你是一個很喜歡研究學問的人，當你修持虛空藏菩薩後，所有有關天文地理的學問你都完全懂得，你要記下來的東西全部記得，你可以想像當你做到這一點，你在工作上必定有驚人的成就。虛空藏的特徵，便是你學甚麼東西都能夠成功，都能夠成為這方面的專家。
時至今天，以我自己為例，我無論學習那一門學問，很快便能夠成為專家，而且用很短時問便可以完成，這就是虛空藏菩薩的最大特色，就是能夠使你擁有世間所有智慧。
這個菩薩可愛的地方，是可以令你「選擇性」地過目不忘。有些東西你記得很清楚，但對於你不應該記的地方，你會一輩子都忘記。
多年前我曾經與一個人有過節，事後當我重遇這個人的時候，我只記得與這個人是好朋友，互相寒暄問候一番，事後由別人提醒，我才記起與這個人曾經不和。
這一種便是修持虛空藏所能夠令你達到的境界，就是你要記下來的東西全部過目不忘，你不應該記憶的部份全部洗去。
富貴金剛
虛空藏菩薩有很多別稱，第一個別稱大家一定喜歡，便是富貴金剛。
虛空藏的特點是包容整個宇宙的智慧。虛空藏擁有世間所有智慧，其中當然亦包括賺錢的智慧、開心的智慧、自在的智慧。同時也包括如何使你達到成功的智慧。
當你擁有世間所有智慧後，你自然亦擁有世間萬寶。虛空藏菩薩又名富貴金剛，能使人得到世間財富，這亦是我修行虛空藏的理由之一，就是這個菩薩可以使你的生活更加豐足。
當談及虛空藏菩薩，大家必須認識如意寶珠。虛空藏菩薩手中拿著如意寶珠，這是甚麼東西？
它是世間萬寶的凝聚。一般人會在家中擺放財箱、元寶或財神，這代表財富。從密教的角度，你想得到財富，家中一定要擺放如意寶珠。有些趨時的年青人將頭頂中央的頭髮蠟成尖形，這一種其實都是如意寶珠的形態。
作為吉祥物，大家手持如意寶珠，代表擁有萬寶和財富。大家經常觸摸如意寶珠，具擁有萬寶的含意。佛經中說，世間所有人只要雙手捧如意寶珠，代表擁有世間萬寶之意。
如意寶珠對於修行人的作用。大家打坐的時候結抱月印，抱月印其實即是如意寶珠的形態，跟著將如意寶珠置於掌心，可使大家更容易入定。
其實虛空藏菩薩即是如意寶珠的佛格化。如意寶珠是密教法器，當如意寶珠變成佛菩薩，那個便是虛空藏菩薩。
根據佛經描述，當佛祖釋迦牟尼出現的時候，所有佛菩薩都靠攏著佛祖聽經。彌勒菩薩冷眼旁邊，見到唯獨一個菩薩另外身坐白蓮花之上，飄升在壇城之外，傲然而立，別樹一幟，光芒萬丈。
彌勒向身邊的藥王問道：「此為何人？」
藥王回答說：「此乃如意寶珠菩薩。」所謂如意寶珠菩薩，其實即是虛空藏菩薩。
所以唯獨虛空藏菩薩在佛陀的法會中別樹一幟。
當我修持虛空藏的時候，師兄告訴我：「你很適合修行虛空藏，因為你將來必定別樹一幟。亦即是我必定是一個另創特色的人。
時至今日，我無論做那一種工作，我都創造出一種獨特的風格，這一種便是虛空藏的特色，就是傲然而立，別樹一幟。
庫藏金剛
虛空藏菩薩又名庫藏金剛，這個菩薩有收藏宇宙大寶庫的慾望，能夠收集宇宙所有智慧，只要心一動，可以收藏世間最難收藏的東西。
在過去十八年的體驗裡，只要我心中想尋找那種東西，那種東西莫名其妙地堆積在我面前。
我經常要為修持準備各種法器及法本，每次很奇妙地我需要的法本和資料，會自然而然地湧現在我眼前。
虛空藏這個法的魅力，便是能夠收藏所有智慧和財富，只要你需要，便將那些東西湧現給你。
假如你想要金錢，虛空藏菩薩便將金錢送給你。但菩薩將財富送給你的用意，乃當你有擁有財富後，你要將那些財富用於別人與及眾生身上。
因此，你成為慈善家，成為經常為眾生捐獻和佈施的人，你感到非常豐足原因是你不僅自己擁有，亦可以將擁有的東西施於其他人。這一種便是虛空藏收藏萬寶慾望的含意。
無論虛空藏賦予你任何東西，目的都是要教育你四個字，便是「施與自在」。
一般人都無法真正做到施與自在。例如突然有人要你捐獻五百元。你會馬上拉長臉孔。有人要求你將最好的東西拿出來，你會感到不高興。所以人很難做到施與自在。
但修持虛空藏菩薩的人，最喜歡將東西送給別人。以我自己為例，我習慣將東西送給別人。送禮物給我的人一定被我斥責，理由是我目前的境界是不斷將東西送出去，乃施與自在，不是接受別人的送贈。
當你能夠有能力不斷施與別人，而你從中得到喜悅和自在，這一種就是人生追求的最高境界，所以施與自在便是虛空藏菩薩的獨特之處。
大日福智
除了富貴金剛和庫藏金剛，虛空藏有第三種別稱，便是如意金剛，原因是虛空藏菩薩負責顯現大日如來的福智。
為何虛空藏能夠擁有那麼多特殊智慧和福德，能夠成為富貴金剛，施與自在呢？
理由是虛空藏要通過本身去讓眾生知道大日如來的福智，即是當修行達到最高境界，與太陽融成一體的時候，那種德行和福智便是有如虛空藏菩薩一般，能夠收藏萬寶、智慧成就、施與自在，這些便是大日如來的特色和成就。
正如你問我的弟子為何要修行密法，答案很簡單，他們從我身上看到我顯現出來的智慧和福德，所以他們亦希望修行密法，希望從而得到同樣的智慧和福德。
這是由於我能夠將密教的精彩活現在大家眼前，再進一步說，我能夠活現大日如來的福智，大家感到我所活現是美好的一面，所以願意跟我修習密法。
正法輪
虛空藏菩薩坐下來的法相，左手所持之物，表現大日如來的福慧，右手表現大日如來的智慧。所以左邊是福門，右邊是智門。
這種便是大日如來的福智正（証）法輪。
這個正（証）字有兩個含意。假如你見到一個人在公司工作的時候，非常開心愉快，又可以賺取理想的報酬，於是你感到這人找到一間好公司，找到一個好老闆，於是很自然你會想，我亦希望找到一份同樣好的工作。
所以當那個人表現出很愉快、豐足的時候，他其實証明了那間公司的特質和優點。佛家所說是法輪常轉，乃如何去証明佛教的魅力，虛空藏菩薩的責任，就是要去表現佛菩薩的魅力。
大家由此明白，為何我要為眾生說法，因為我的本尊是虛空藏菩薩，我的責任，就是要去顯現密教的神彩，顯現密法修行者的豐盛。
這是我修行虛空藏的理由，亦是我的使命，也即是虛空藏菩薩的使命，便是要証明佛法的法輪常轉。
修行的四種收穫
我在十八年前修持虛空藏，由授法師兄直接傳授。當我修行兩年後，有一天師父突然在紙上畫上虛空藏的修持心法，而奇妙的地方，是我從來沒有將修行虛空藏的事告訴師父。
但師父從我的外貌，可以知道我正在修行這個法。當時師父將修法的竅門告訴我，這個竅門，就是如何通過修行令自己致富的法門。
當時我很勤力修這個法，勤力的意思是將自己鎖起來七日七夜，不斷唸誦虛空藏本尊咒。這七天之內不眠不休，只喝清水。
七天之後步出來的時候，我不能說話，因為我在七天之內不斷唸誦本尊咒，我的聲音無法回復平日說話的語調，即是我無法將唸咒的腔調一下子調節成說話的腔調。
在七天的修持後，我感到自己進入虛空藏菩薩的境界，我感覺自已得到四種收穫。
福德
第一種收穫是福德。
怎樣是福德的收穫？我感到自己開始在改運。密法改運的原理，就是當你面對菩薩，不斷持誦本尊咒，你可以做到一種境界，稱為三密加持。
三密指身密、口密和意密。三密加持便是你的口中唸誦真言，手結成大手印，心中觀想自己變成本尊，即是你所選擇的那個菩薩。
我先談意密，意即是你心中的思維意念。密宗所說，你要修行成為那菩薩，首先你必須清楚那個菩薩的樣貌，最好的方法是寫作佛畫，將佛菩薩的樣貌繪畫出來。
以虛空藏為例，這個菩薩的最大不同之處，是有一頂五智寶冠。五智寶冠的裝飾，菩薩的法相，鈎的形狀，以至坐立的姿勢和形態，你都要全部憑空記憶出來。
當你繼續畫下去的時候，你開始發覺你的樣貌有點像畫中的菩薩，密法中稱為瑜伽，等如一種互相交換的行為，即是你與佛菩薩互相交換思維和感應。
這種情況猶如你是李小龍的影迷，你每天不斷學習李小龍打功夫的模式，逐漸你的聲音和動作都變成跟李小龍很相似。你開始將頭髮留長，經常又踢又跳，亦即是只要你在意志上經常思維那個人，你自然在形貌和舉動上都能夠變成那個人的模樣。所謂夫妻相，就是二人經常出現相同的思維和舉動，二人的相貌自然會逐漸接近起來。
因此，密宗的理念，你要與佛菩薩瑜伽，你首先必須要記下佛菩薩的樣貌，並且思維上經常思維你就是佛菩薩。當我修虛空藏的時候，我經常思維自己戴上寶冠。我進行講座的時候，我會先觀想自己戴上寶冠，拿著法器，才開始演講。
經常有些聽經的人告訴我，他們看到一個戴著長帽的菩薩在台上講經，這是因為他們身上藏有靈界，通過靈界的眼睛看到我顯現出虛空藏菩薩的法相。
這一種就是意密。
何謂身密？當你唸誦本尊咒的時候，你要結成手印。
大家都知道，身體內所有神經線都經過手指，密宗的大手印就是通過手指的屈結，將腦內的腦細胞和腦電波重新組合，手印的作用是將你身體裡面的神經系統，用一種新的方式去轉化成一道發射電波的能量。根據這個原理，手印能夠將人的腦細胞重組，亦即是將人的思維改造。
口密是口中唸誦真言，即是通過聲一首的震波去震動大腦神經，以達到開發腦細胞的目的。
三密加持的意思，是令我們口中不會說出其他語言，思想上不會思維其他雜念，手不會做其他事情，雙腳坐下來不會四處走動。
這時你可以完全控制自己的思維，甚至將進食、排泄的需要都降到最低。
修行是一種習慣，思維亦是一種習慣。只要你一股作氣地修行下去，人身體內的善種子只要一經推動，如波浪般缺堤而來，不會停止。
但惡的意念也是一樣，只要你犯了第一次錯，污褻的意念亦一如波浪般缺堤而來。所以任何惡業不能容許有第一次的發生，第一次你能夠控制到了第二、三次之後，你被波浪推倒而泥足深陷。
修行就是開發自己的正信觀念，將這種正信觀念變成如波浪一般，源源不絕地推動我們去走向人生的大道，一股作氣地向前衝，無令自己倒退或停頓下來。
我發現那七天的修持，是自己命運的改造，因為我發現自己的思想變成虛空藏的思想，所說的話變成虛空藏的說話，所做之事也是虛空藏要做之事。
逐漸我發覺自己除了人的思維，開始有一種菩薩心。當一個人開始思維自己的思想容貌變成佛菩薩，很奇怪地，你的粗口說不出來，你的惡念亦無法思維出來，你繼續修行下去的時候，你發現你已經改了運。
你已經不再擁有普通人的思維。普通人一定會有悲觀或邪惡的念頭，一定有覺得行霉運、失意的時候。但當你通過磨練，令自己衝出這種思想範疇的時候，你發現自己每一刻都是菩薩，每一刻都滿懷自信。你可以稱自己為自大狂菩薩，因為在你眼中一切都是美好和光明，那種光明和正信能夠壓服其他人，令其他人都同樣覺得美好。
原來我們每人都有一潛能，就是只要我們認定那一件是好事，便真的可以產生一種扭轉乾坤的力量。我們不妨用科學角度去解釋，這其實是自我催眠，這種自我催眠可以使你擁有超能力。
這種超能力，亦即是等於開發腦細胞• 正常人所使用的腦細胞只有百分之七，如何將腦細胞的使用增加一個甚至數個百分點，便是你要不斷將不可能肯定成為有可能。當你有這種思維，這一種便是宗教思維，世間任何宗教，都是教導大家認定一種光明和美好，然後不斷用這種光明美好來催眠和麻醉自己。
最初你可能覺得這一種只是自大或自欺欺人甚至只是神經錯亂。但你細想下來，你發現這種思維不無好處，正如當別人面對悲劇的時候，你倒過來告訴他這一種其實是光明和美好，你可以令整件事有不同的看法和發展。
而事實上，你的感染力不僅令你自己產生這種感覺，你令六道眾生都受到你的感染，而產生光明的思想和行為。
此時你感到這一種並非自大或心理作用，這一種就是宗教要行的路。
宗教根本就是不斷肯定光明和正信的光明力量。這種信心之強，不僅可以征服人類，更加可以征服靈界，征服六道眾生。在那一剎那，你已經不是普通人，你是一個菩薩，因為你每天思維著菩薩所做之事。
你不僅不會再犯錯或犯罪，你開始顯現一種光彩，因為通過三密加持，你的腦細胞得到開發，你的思維與菩薩逐漸拉近，這一種便是通過修持虛空藏所獲得的福德。
智慧
第二種收穫，是我感到獲得很高的智慧。
無論學習任何學問，我真的能夠做到過目不忘，別人不明白的東西，我一學便會，別人想不通的地方，我一想便通。別人意想不到的事情，我能夠準確地預測出來。
事實上，時至今日，我最大的特徵就是別人想不出的事，我偏偏能夠想出來，做出來。當大家做著同一件事，我能夠創造出另一種特殊的境界。
為何我能夠預測未來所發生的事？其實道理很簡單。
舉例，我在去年寫運程書的時候，我將我的思維放在今天，於是我可以知道今天所發生的事。當我今年要寫運程的時候，我同樣地將思維放在明年。
當我寫生肖的時候，我觀想白己變成那種生肖，跟著思維明年我會做那些事情。所謂超能力者，是可以令思維超越時空。
甚麼是超越時空？當我看著某人，我可以超越時空，到達那個人思想的極點，然後明白那個人的前生，知道那個人的過去與將來。
通過虛空藏的修持，當智慧開啟後，這種智慧可以馳騁於前後交錯的時空之中，這一種便是我在智慧上的最大收穫。
我的佛歌《虛空藏菩薩》之中，說打開宇宙都是經書，因為大自然就是所有智慧所在，整個宇宙都是經文，整個宇宙都充滿智慧。
威力
我的弟子經常說在夢中見到我，這一種是密宗上師的特徵，因為我的思想具有極強爆炸力，造成腦電波非常強大。大家睡覺後，可能仍然聽到我講經的聲音，或者腦海中浮現出我的樣貌。甚至你求救的時候，會看到我飛身而至去拯救你等等。
這一種其實就是當修持虛空藏菩薩後所能獲得的收成，便是除了福德和智慧之外，第三種的威力。
虛空藏菩薩是虛空，虛空者，不可破壞，無能勝也。
假如你是李小龍，你現在的對手是「虛空」，請問你該如何出拳？你該如何擊敗虛空？
那個人名叫虛空，即是沒有實相存在，你不可能擊敗虛空，所以虛空等如不可破壞。虛空不會腐朽、不會斷折，不會受到任何打擊，任何人都沒有辦法擊倒虛空。在眾多佛菩薩中，虛空是一個很可愛的名字，因為虛空即是甚麼都沒有，虛空不可破壞。因此，虛空藏菩薩又稱為無能勝菩薩。
武俠小說中講述武功最高的獨孤求敗，他十歲的時候拿鐵劍，二十歲的時候拿木劍，到了他三十歲的時候，手中只拿著樹枝。到了四十歲，他已經不需再拿任何武器。
為何他最初拿的武器最堅固，後來越來越不堅固？因為他逐漸發現世間任何物質，越堅固越容易斷折。當你用最大的力度去打一枝樹木，樹木會折斷，但你用很大的力量去打向一條草，你無法將草打斷。如果你打向空氣，你根本無法令空氣受傷。這個菩薩是一片虛空，你無法將虛空擊破，於是你發現原來這個菩薩的威力在於虛空。
這一種究竟是甚麼智慧？虛空藏菩薩擁有世間上所有福德和智慧，但到了最後，原來最高的境界，就是有如宇宙般一片虛空，這片虛空蘊含最大最深、最無窮無盡的能量。
因此，虛空的同時亦可以理解成擁有世間萬物、擁有最大的滿足，虛空即等於滿盈，滿盈亦即是虛空。
名聞
修持虛空藏的第四個收穫是名聞。
通過修持虛空藏，一個人能夠過目不忘，異於常人，每事別創一格，這樣的人自然能夠在社會上建立聲名，亦即是能夠在社會上建立事功和成就，獲得尊重和推崇。
名聞即是成就，虛空藏法是令人獲得成就的法門。
隨著密教在唐代大盛，虛空藏菩薩這個法門亦傳入中國。當時來中國傳教的祖師有兩位，一位是金剛智菩薩，另一位是善無畏三藏。
善無畏三藏修持虛空藏本尊法，這個法的全名是「虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持」，簡稱「虛空藏求聞持法」。
善無畏三藏將此法傳給道慈和尚，道慈和尚傳給日本的勤操和尚，勤操和尚再將此法傳給空海和尚，即是日後的弘法大師，亦即是真言密宗的開山祖師。
空海跟隨勤操在日本學習了虛空藏菩薩的咒語，之後在太龍山修持達七年，唸誦一百萬次虛空藏本尊咒，並寫成《三教指歸》，對所有宗教作出判教論。而四國的太龍山亦成為日本著名的虛空藏道場。
在太龍山修持後，大師再到臨海的室戶岬修持虛空藏求聞持法。當大師修行至最顛峰的時候，天上突然有一粒星星由遠而近飛向大師，大師張口將那粒星吞進肚中。
大師當年吞星的地方，後人在那裡建成一間「明星酒店」，這間酒店並非有明星入住，乃是為了紀念大師當年在這裡吞星的事蹟，而明星所指就虛空藏菩薩，因為虛空藏菩薩是明星天子。
空海由於修得此法，因此具有過目不忘的能力，造成他來華後，只用了短短三個月時間，便能夠完成金胎二部大法，將密法帶回日本並發揚光大。
事後天台宗的祖師最澄和尚向弘法大師求教二部大法，大師要求最澄花三年時間學習，理由是大師曾經學習求聞持法，但最澄沒有。
自此之後，求聞持法以能夠開發智慧，使人頭腦清晰，記憶力大增而成為眾人傾慕的法門，虛空藏菩薩在日本民間廣為流傳，以增長福德智慧深受人民的尊崇。
弘法大師因修持求聞持法而成為一代宗師，大師的學問無所不及，精通天文、術數、命理等不在話下，密教有占星術，可以占算前世的關係。而大師更懂得煉金術，密教中有寶石道，專門研究寶石和採礦術。
為何寶石與虛空藏有關係？地底埋藏的礦石正是天上墜下的隕石，礦石與天上的星宿原為一物，天上星宿的運行與地底發掘的水晶、礦石有密切關係。
地球的潮汐受月亮影響，人的喜怒哀樂亦受月的陰晴圓缺影響，月圓的時候，人的情緒會產生變動，星際變化影響整個地球的變動，影響每個人的大腦，影響每個人的命運。
作為宗教家，對於天文地理必須無所不知，必須對大自然有透徹的了解，不能對宇宙現象一無所知。
虛空藏求聞持法乃所有高僧大德傾慕的法門，日本歷史上只有三個人修持此法成功，第一個是弘法大師，第二個是新義真言宗的祖師覺鑁上人，新義的意思是將古義真言宗，即是古代真言宗的思維開創另一種新的教義。第三位是日蓮上人，即是日蓮正宗的祖師。這三人都以修持虛空藏求聞持法而成為一代宗師。
當然修持此法的還有其他高僧大德，但以這三人的成就最高。
虛空藏文化發展
密宗傳至日本的千多年來，虛空藏菩薩極受日本人的尊崇。聖德太子時代，更將虛空藏菩薩與如意輪觀音的修持法融成一體，使兩種修持互通。
現存的虛空藏雕塑和畫像極多，其修持亦發展成多種民間信仰。
虛空藏菩薩的特色，是頭戴五智寶冠，一面兩臂，身體的顏色與蓮台的顏色一樣，虛空藏菩薩的五智寶冠內有高髻，稱為寶髻，這寶髻等於整個宇宙的中心，代表須彌山。
日本現存確認最古的虛空藏造像，為奈良額安寺的木造虛空藏菩薩半踟像。這個造像右手持蓮花，左手結與願印，胸前垂瓔珞，上半身披條帛。
另一個較早期的造像是天平時代的雕像，右手結與願印，左手結施無畏印，現存於東大寺之內。
虛空藏另一種最常見的法相是右手持劍，左手托如意寶珠。束京國立博物館內有平安時代的虛空藏求聞持法本尊畫像，乃鎌倉時代的重要文物，畫像是站立的造型，手中持劍及寶珠，身披天衣，色彩華麗。
融合五佛的變化
虛空藏法的修持融合五佛後，造型上產生變化，成為大家目前見到的五大虛空藏菩薩法相，即是左手持鈎，右手持蓮花或寶珠的造型。其中神護寺的五大虛空藏，與及東寺的五大鳥獸虛空藏菩薩坐像，都是最著名的五大虛空藏造像。
我每隔數年都會率領弟子參拜神護寺，神護寺是弘法大師建立的虛空藏道場，而我亦以神護寺的五大虛空藏為我的修持本尊。
這五大虛空藏是國寶級文物，於每年三月十三才開放七至十天供遊人參拜。寺內的主持被我的誠意打動，每次都破例讓我進入佛塔內參拜。擺放五個虛空藏的地方不大，但身坐其中，你可以真正感受到何謂虛空、何謂寧靜。
當年空海由中國返回日本的時候，帶回一套五大虛空藏造像，這套造像是五大虛空藏騎在五種動物之上。
日本人最後將這套虛空藏放在東寺的眾志院內。這個眾志院並非佛殿，是供參拜者品茶的地方。在一次機綠巧合下我到東寺的眾志院品茶，無意中發現內壇有五大虛空藏，這一套便是當年弘法大師從中國帶回日本的木雕鳥獸虛空藏坐像。佛像的造型是五大虛空藏坐於蓮台之上，蓮台下分別由獅子（中央）、象(東方）、馬(南方）、孔雀(西方）、金翅鳥(北方)承托。
這種鳥獸造型源自《金剛頂瑜伽經》中的記載，當中描述金剛界五佛乘此五種鳥獸而來。
日本亦有三虛空藏，乃三間最「靈驗」的虛空藏寺廟。公元八二九年，空海的弟子道昌到達京都法輪寺，寺內供奉嵯峨虛空藏。道昌修持求聞持法滿一百日後，與虛空藏菩薩產生感應，法輪寺因而成為著名的靈場，與伊勢金剛証寺、福島柳津丹藏寺合稱為「三虛空藏」。
十三佛
在日本密教的發展中，修驗道於山林中修行，對於掌管地靈、山岳信仰的地藏菩薩極為重視，將代表天空的虛空藏與代表土地的地藏視為互相呼應的菩薩，並於寺廟中一同供奉。
淨土思想的興起以虛空代表極樂，地藏代表地獄，虛空藏菩薩成為淨土思想的要素。其後更將送葬祭祀時供奉的冥界十王，又稱十佛，再加入阿閦如來、大日如來及虛空藏菩薩，成為十三佛，這種十三佛的信仰到了室町時代被確定。
由於虛空藏掌管智慧，京都法輪寺有十三詣，或稱為十三參的文化，即於每年三月十三，或者四月十三，為年滿十三歲的少男和少女進行十三參法事，便獲得虛空藏菩薩的加持和祈福，開悟智慧。
撫寅文化
虛空藏造像在日本大城市的寺廟比較少見，但在野外則經常見到。假如你在廟外見到一隻牛或者一隻老虎的雕塑，裡面一定供奉了虛空藏菩薩。日本有一種撫寅文化，是摸著老虎來祈福，這是由於日本傳統認為虛空藏菩薩是虎年和牛年生肖的守護神。
所有虛空藏的寺廟一定有賓頭盧尊者。賓頭盧尊者乃十六羅漢之首，有醫治疾病的功德，其大願是世間任何人身體出現痛楚，都願意代為承受。你頭痛的話，便觸模這個尊者的頭廬，腳痛的話便觸摸尊者的腳，這樣能將痛楚轉移到尊者身上。
假如你到東大寺參拜，你看見門外有一個賓頭盧尊者的地方，裡面所供奉就是虛空藏菩薩。
其他民間信仰
虛空藏菩薩掌管大自然，造成所有種植的農民都供奉虛空藏。日本有一個飯豐山，山上滿佈虛空藏菩薩的寺廟，因為這地方用作種植稻米，而耕作最受大自然氣候變化影響，所以農民供奉管轄大自然的虛空藏菩薩。
虛空藏菩薩亦是探礦者的本尊，探礦者可以供奉地藏或者虛空藏。至於海上的寶藏，即是漁穫。由於海水不包括在陸地之內，日本人認為海中寶藏屬於虛空宇宙的萬寶，因此漁民亦奉拜虛空藏菩薩為本尊。
在眾多種魚類之中，生命力最強橫、精力最強盛的是鰻魚。漁民如果奉拜虛空藏菩薩的話、不會捕食鰻魚。
當然日本最著名的食物亦是鰻魚，吃鰻魚可以使人的筋骨特別靈活，理由是鰻魚的生命力很強。鰻魚是智慧與精靈的代表，修持虛空藏的人不會吃鰻魚。
日本以漆器聞名，漆器工人的本尊就是虛空藏，大家在日本會見到如意寶珠形狀的漆器。此外，木雕刻師的本尊都是虛空藏菩薩。
以上都是日本有關於虛空藏的傳統文化。
虛空藏菩薩經
虛空藏菩薩經文很長，當中講述虛空藏菩薩有三十一個慾望，這些是世間慾望，代表修持虛空藏可獲這些慾望的圓滿。
根據虛空藏菩薩經，虛空藏菩薩能將五波羅夷大罪赦免。
何謂五波羅夷？
例如你犯殺人、偷盜、貪瞋痴等大罪，藥師等其他菩薩都可以赦免你的罪行。但有些真正的大罪，只有虛空藏菩薩才可以赦免。
波羅夷即是大罪的意思，五波羅夷即是五大罪，名為第一殺母、第二害父、第三殺阿羅漢、第四破和合僧、第五出佛身血（令佛受傷流血）。
這些是很大罪行，如果要懺悔罪行，必須向虛空藏懺悔，因為佛法中只有虛空藏可以赦免五波羅夷。
此外修行虛空藏本尊的人，只要向快要往生的人說出以下四句說話，即生淨土，下世轉生為王、為王子或王女。
這四句說話是：「佛智真實，度生死海，速求佛智，得盡諸苦。」(得盡諸苦的意思，即是所有苦難都可以清除。）
這四句說話源自一個咒語，是將咒語意譯成中文解釋。
佛經中的虛空藏
佛經中說虛空藏菩薩「是菩薩具諸三昧，猶如大海。」即是虛空藏擁有所有菩薩的所有特色和智慧，猶如大海般包容所有密法精華，修行虛空藏法等如修行所有佛菩薩的智慧。
佛經說：「住菩薩戒如須彌山」，即是持有菩薩的戒律，如須彌山般堅固和穩定。
「忌辱之心猶如金剛」，無論有任何屈辱，都有如金剛般堅固不會動搖。
「精進勇猛猶如疾風」，那種勤力和精進，如風般疾勁。
「智如虛空，慧如恆沙，諸菩薩中如大勝幢」。虛空藏是佛菩薩中的旗手，只要舉起旗幔，便能代表諸菩薩，是故為諸菩薩之中最尊最勝的大聖幢。
經中說虛空藏菩薩是「般若涅槃之大導師」。
這是虛空藏菩薩的特色，亦是我半生使命的寫照。我修行所行的道路，早在虛空藏經中列明了。我是諸菩薩中的大聖幢，乃般若涅槃的大導師，佛經中早已說出我的使命和方向。
「善根之地，是貧窮者吉祥之瓶」，虛空藏菩薩是所有貧窮的人要來求救的對象。
「入闇者日」，對於進入黑暗的人，虛空藏菩薩就是太陽。
「失道者月」，當你失去力向的時候、虛空藏給你月明，照亮你所行的道路。
「是佈畏者所歸依處」，佈畏者指無依而恐懼人生者，包括六道中所有眾生，躲在黑暗之中，徨徨不可終日，虛空藏菩薩便是佈畏者的歸依之處。
「煩惱焦熱甘露之水，善根之杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船」
虛空藏法門，乃煩惱焦熱者的甘露，懷善根之人的拐杖，是涅槃般若的橋樑，乃生於天的梯，超度生死的船。
「除諸外道猶如師子」。何謂除諸外道？即是通過密法思維，令人不會墮入外道思想，猶如師子將惡敵吞噬。「師」即是「獅」，兩字互通。
我會解答弟子們的煩惱和疑問。弟子錯誤的思維，是非密宗思維，即外道思維。我用密宗思維去加以糾正。我的行為，就是除諸外道。
我寫信的時候，下款寫「師字」，快筆寫成「師子」，這是我最近所發現神妙之處，原來我正是虛空藏經中的「師子」！
虛空藏曼荼羅
在虛空藏法的修持中，虛空藏分成五個菩薩，這個菩薩出現的時候，有五個菩薩同時出現。
中央 白色 法界界虛空藏 寶珠 獅子 解脫
東方 黃色 金剛虛空藏 金剛杵 象 福德
南方 青色 寶光虛空藏 三辯寶珠 馬 能滿
西方 紅色 蓮花虛空藏 蓮花 孔雀 施願
北方 紫黑色 業用虛空藏 羯摩輪 金翅鳥 無垢
虛空藏道場觀
所謂道場觀，乃通過意念和想像，將我們腦細胞內屬於虛空藏菩薩的種子字呼喚出來。虛空藏菩薩種子字的梵音是「達剌咕」，當我們與虛空藏菩薩瑜伽的時候，最重要是觀想這個字。
在觀想虛空藏出現之前，首先在自己心前觀一個「阿」字。
「阿」字即是「本不生」，密法中要觀想阿字，因為我們認為所有萬法都是本不生，即是本來都不存在。
原本「無」便無須再做任何事，可是每個人都帶著罪障投胎為人。當我們接觸佛法和宇宙真理的時候，宇宙的真理是本不生，宇宙是虛無。但由於人積聚了業障，所以我們要求法界和宇宙給予我們「有」，於是它給予我們一個「有」，但這個「有」只是一個假借，並非真的有，這個假借就是一個阿字，因為宇宙的原音就是阿字。
人屬於宇宙的物體，人的第一個發音都是阿字，所以直接用這個聲音去代替、去假借一個妙有的誕生。我們將無的觀念在世間之中生出妙用，這便是阿字的含意。這是密法很深層的意義，要自己通過靜坐，去體會何謂妙有和無，乃言語無法解釋的東西和感覺。
你要觀想虛空藏菩薩降臨，但虛空藏菩薩根本是虛無，要觀其存在，唯有用一個假借來代替，於是用阿字來代替，所以萬法的開始都由阿字去開始。
我再說得細緻些使大家明白，舉例你是一個平民，你要見總統，那個總統當然不會見你，但又不想你失望而回，於是送你一張總統的照片，使你拿著照片的時候，等如見到總統。
你想請虛空藏菩薩降臨，虛空藏菩薩已經與宇宙合一，你當然無法將宇宙請到你面前，但宇宙不想你失望，於是給你一個阿字，這個阿字代表虛空藏菩薩。正如我剛才所說的哲理，一切原本是無，你將它觀成妙有，這一種是應世而生，是應世間的需要而生。等如你問何謂成佛，我不能答你，因為這種東西不能說出來，密宗有一句說話「出過語言道」，即是說出口便是錯。
但若果不說，又無法令世人明白，於是我們嘗試去說那條橋。雖然不能解釋彼岸，但我們嘗試去解釋到達彼岸的橋。即使不能解釋那條橋，但我們嘗試去解釋要怎樣做，才可以到達那條橋。
現在所謂講經、講佛法，其實就是要大家通過聽經去體會和領悟佛法。
大家從心前觀出一個發光的阿字。密宗經常觀心前一個字，「心前」其實指大約三尺之前，那個種子字的大小，大約是三尺乘三尺左右。你觀想這個種子字活現在你眼前。
這個種子字所發的光是白色、金色和黃色。這是一種像燒焊所發的光，是當火極度熾熱時所發出的光芒。你親身看一次燒焊的光，可以幫助加強腦海中的記憶。那是一種很強的光，但僅僅到達刺眼之前的程度。
成為阿字慢慢發光之後，阿字再變成一個月光。這個大圓明是所有修行密法的人必須花功夫去觀想，假如一個修行人要唸誦一百萬次咒語，望著這個月光的時間，應該不少於唸誦五十萬遍咒語的時間。
觀月是密法中一個非常重要的心法，修行人最好經常在身邊放一張月輪的照片，每逢農曆十五的時候，大家要爭取望著真正的月光。圓月、月光是修行人進入修行之門的唯一鑰匙，不會再有其他鑰匙。
月輪是萬法中最重要的心法。有些人修行了很長時間仍沒有進步，那是因為不懂得觀月。要修行的話，一定要先修月輪。這種月輪心法唯有從密宗可以學習到。
從阿字變成月輪，這個過程很慢，由零到產生阿字，這個過程要五至十分鐘。再由阿字變成圓明，這個過程同樣需要五至十分鐘。整個過程像一個慢鏡頭，如果你每天能夠花時間作出這種觀想，你修持佛法的功力將會很高。
在虛空藏大法中，觀阿字變成大圓明，在身體三尺之前觀成一個圓周尺的大圓明，發出無比光芒。那個圓明變成五個，即是由一個月光變成五個月光，那五個月亮的分佈與五大虛空藏曼荼羅的分佈一樣，由渾濁的一團光逐漸變成愈來愈清朗、清晰，由模糊慢慢變成明確的五個月輪。
跟著觀想每個月光中出現蓮花的種子字，這個種子字叫「紇哩咕」，五個「紇哩咕」出現在圓明的月光之中。大家每逢見到「紇哩咕」，便知道這個字將會變成蓮花。中間的「紇哩咕」變成白色蓮花座，位於月光的下半部。
東方變成黃色蓮花，南方變成青色蓮花，西方變成紅色蓮花，北方變成黑紫色蓮花。這個蓮花是一個蓮台，蓮台位於月輪底部，蓮台上面觀想出現虛空藏的種子字「達剌咕」，這時五個月明之內有五色蓮座，五個「達刺咕」種子字出現在五個月輪之中。
「達剌咕」變成如意寶珠，如意寶珠慢慢變成一個具有形態的人，那個人便是虛空藏菩薩。五個「達剌咕」種子字變成五個虛空藏菩薩出現在月輪之中。
這五個虛空藏可以在雲彩的藍空中出現，亦可以在太陽圓日的天空中出現，是兩種不同的心法，一種是清涼，另一種是熱熾。
原則上大家可以按自己身體和五行的需要去選擇那種心法。但站在所有因果得失都是一如的角度，你兩種心法都可以作出觀想，烈日都可以觀成涼快，寒夜都一樣有熱情。
虛空藏頭戴五智寶冠，五智寶冠是寶冠之中再有五個菩薩。虛空藏法所以神妙，理由就是五大虛空藏即是五智如來的另一種演繹，修持虛空藏等於修持大日如來。
五大虛空藏
東方的虛空藏等如阿閦佛，南方虛空藏等如寶生佛，西方虛空藏等如阿彌陀佛，北方虛空藏等如不空成就佛，中央的虛空藏等如大日如來。五大虛空藏其實演繹五智如來，所以虛空藏大法是整個密法的精髓，乃通過另一種版本去演繹大日如來的智慧。
中央的虛空藏叫法界虛空藏，右手持白蓮花，花上面有如意寶珠。左手持金剛鈎，這個鈎的形態很特別，是虛空藏菩薩獨有的法器。鈎有一種勾攝眾生從迷到悟的意義，金剛鈎在密法中代表勾召迷執的眾生來到佛菩薩的壇前，接受加持和改造。
東方是金剛虛空藏，身體黃色，坐黃色蓮台，右手持金剛杵，左手持鈎。金剛杵分成獨鈷、三鈷和五鈷三種。當修行至阿闍黎的時候，可以持五鈷。如果只是初學密法，只能持獨鈷，代表只擁有一個智慧。三鈷的作用是用來結界，防止邪魔外道入侵。
南方的寶光虛空藏，右手拿青蓮花，青蓮花之上有三辯寶珠，即是由三粒寶珠所組成，稱為三辯寶珠。
西方是蓮花虛空藏，右手持紅色蓮花。蓮花上有如意寶珠，寶珠與身體及蓮花一色，是紅色琉璃如意寶，左手亦是持鈎。
北方是業用虛空藏，右手持羯摩杵(輪），這個也是真言宗的標誌，代表學習密法之後能夠成就事業。羯摩杵同樣是修明密的標誌，代表能夠成就事功，幫助眾生走上修行之路。修行人的最終目標，就是要擁有羯摩杵，這是北方業用虛空藏所持的法器。
各個皆安坐於蓮座之中，以上便是五大虛空藏。
當談及五大虛空藏，我們要從東方說起。
東方虛空藏的顏色是黃色，代表財富和擁有世間萬寶，代表福德。
南方是青色，代表精進、工作和創意代表能滿。
西方紅色蓮花代表愛心，代表說法和施願。
北方黑紫色代表付諸行動，為眾生奉獻做事，代表無垢。
東南西北四個虛空藏匯合成一體，變成中央的法界虛空藏，中央的法界虛空藏並不存在於其他四個未成形之前。
虛空藏的修持
虛空藏與軍荼利有很大緣份，虛空藏法的部主，即護法就是軍荼利明王，乃虛空藏菩薩結界的本尊。軍荼利明王是南方的不動明王，是辟除一切阻礙財富、萬寶的菩薩。
要進人虛空藏法的修持，第一個要修持的法是佛母佛眼大咒，作用是開啟智慧，乃護持虛空藏菩薩的第一個大咒。
第二個是寶生如來大咒，由於虛空藏菩薩亦是富貴金剛，所以由寶生菩薩負責掌管所有財富。還有金剛界、胎藏界的大日如來、一字金輪佛頂尊勝金輪王菩薩，簡稱一字金輪王，都是虛空藏菩薩的本尊大咒。
當密宗的修行人修行本尊法到某階段，必定會感到一種不尋常。那並非單是你個人的感覺，而是身邊的人發現你有所改變。
在我的修持中，當我顯現出虛空藏菩薩的感覺，我身邊的人會感到我在那剎間有所分別，在那段期間，我會比平常超越，而那些身上懷有靈體的人會出現異常反應。
我有一個師兄修持不動明王，每次當他唸誦不動明王咒的時候，場內一個人會躍起四尺高，這是由於那個人體內的靈界向外偷窺，當看見不動明王的時候，嚇得整個人跳了起來。
密法的境界，就是當你將精神極度集中的時候，可以使世間一切事物都出現轉變。這種感覺並非用言語可以解釋，但在我過去的修持中，的確或多或少有些奇蹟出現。
由於大部份奇蹟都牽涉我本身在內，我也不好意思自說自話。以下故事並非由我來當主角，我在此不妨告訴大家一個關於虛空藏的奇妙經歷。
瑜伽相應
話說有一年我們到西安旅行，當日有四個小時的時間騰空出來，導遊建議參觀附近一間叫南五台的寺廟，那間寺廟已經荒廢多時，現在成為比丘尼居住的地方。
在導遊的臨時安排下，大家參觀了這間破舊的寺廟，當經過庵堂的時候，我發現壇上竟然擺放了大日如來。
中國人罕有修行大日如來，我正感奇怪之際，發現一個尼姑對著導遊喋喋不休，但導遊沒法明白她的說話。我請導遊直譯尼姑的說話，原來尼姑說她見到我們嚇了一跳，因為我們的衣服令她大吃一驚。
我看大家的衣服，當時整團人穿上印有虛空藏三個字的制服。
原來兩星期前，當尼姑早上起來做早課的時候，聽到外出有一把聲音在說話，這仿似是樹葉被風吹動發出的聲音，但又似人的聲音在說話，所說是四個字「山下來人」。
幾個尼姑四處尋訪，看不見有任何來人，耳邊卻清楚聽見「山下來人」這四個字。其中一個尼姑隨口回應說：「這是虛空菩薩在說話！」即是虛空菩薩在說山下來人。
結果兩個星期後，山下果然來了一批人，而這批人的衣服竟寫上「虛空藏」三個字，令這個尼姑登時呆了下來。
她還說她曾經夢見有三部旅遊車的人來到寺廟，而我們一行人果然共有三部汽車。
這是其中－件與虛空藏菩薩有關的奇妙經歷。
我們修行本尊的時候，如何得知自已的修行成功？如何得知真的與這個菩薩結緣，而非心理作祟呢？
虛空藏法的修持，是你要達致與日月星辰瑜伽自在，完全獲得神妙的感應，當我到了日本，我便得到証實。
當我率領禮佛團到太瀧山參拜大師御廟的時候，我得到極大收穫和感應。
千古神交
在一千三百年後，我帶著弟子在大師當年吞星的室戶岬，在同一處的地方獲得日月星辰的呼應，成功進行吞星。
這些正是密法引人入勝之處，我甘於為密法奉獻了二十年，密法與大師的魅力絕不簡單！
大師活於一千三百年前，但他的思想與思維影響至今，當我們接通天線之後，我們亦可以超越一千三百年去感受大師的思維。
大師有許多遺蹟一直留傳至今，當中有一塊刻有大師手印的石頭，可以讓你感到溫軟如手心的感覺，可以使你感受到那一個便是弘法大師，這一種便是千古神交，乃從古至今從沒有人經歷過的境界。
假如你是一個詩人或畫家，即使你到達很高的境界，你仍然無法與王羲之或李白溝通，原因是李白與王羲之沒有修行密法。
我們所以能夠與大師溝通，只有一個理由，因為大師修行虛空藏菩薩。當大師離開的時候，他與宇宙融成一體，我在一千三百年後也在修虛空藏，我的電彼與大師的電波在宇宙中互相交流，這是一種很科學的理論。
德國曾經有一個人可以看到十多年前的電視節目，原來那種電波浮游在空氣之中，以致可以突然接收到十多年前的節目。由於我與大師修行相同的本尊，造成我與大師能夠達致瑜伽。
所以我的弟子之中最多人傾慕虛空藏菩薩。大家要與虛空藏菩薩結緣，首先要擺放如意寶珠。當你往生的時候，假如你手中持著如意寶珠，你下一世的手中依然持著如意寶珠，這一種便是密法的誓言，乃生生世世的約誓。
日本的四國八十八靈場，就是大師與弟子的約誓，要弟子生生世世巡行四國，感受大師遺留下來的智慧。
改運工程
對於初接觸密法的人，可能對密法的神妙半信半疑。撇開所有神秘色彩，密法其實要告訴大家，密宗是一種改運工程。
舉例你的親人患上絕症，通過親人的病，以致往生，令你頓悟人生的生死大關。你由一個平庸的家庭主婦，到能夠頓悟密法的智慧，成功建立佛位，而且生生世世都延續佛根，這代表那個往生親人的出現，是向你還債，成就你的佛位。
你的親人受靈界困擾，受惠的其實是你，你為了親人，才會努力唸經持咒。再進一步來說，如果你並非失業，並非生意失敗，你怎會有空餘時間到佛堂修行﹗如果你正處於事業高峰，你的生意應接不暇，相信你一定不願意花時間到佛堂聽經修行。
所以一切生生死死，一切起跌與得失，其實都是用來成就使你得到佛位。
當我們能夠用這種觀點去看人生，你會發現生命中根本沒有喜劇與悲劇，悲苦都是用來成就你。
反過來說，喜劇是用來腐化你的佛位。當你有很多金錢，很多事業，你每天享樂和奔彼於事業之中，這種生活正在腐化你的佛位，使你更加墮落，我們可以這樣去演繹這種生活。
當你覺得生活開心的時候，這一種其實是墮落的先兆。既然你明白了這種道理，你生活中的喜與悲已經一點都不重要。
我從來不向佛菩薩求神許願，亦不太願意推廣事業，因為世間一切悲劇都是用來鍛鍊我們，使我們更加上進修行。
當好的事物來臨，我們反而要擔心這種美好會消逝，會最終腐化成醜陋的東西。經常有些朋友請我吃飯，美酒佳餚堆滿桌子，我固然不好意思推辭，但一頓飯過後，我馬上要找來兩位醫師替我把脈，所以美好其實是一種腐化。
天堂與地獄
一個人的高超，乃精神文明的高超。你在法國生活，每天參觀博物館，研究蒙羅麗莎的油畫，研究何謂藝術的美感，這一種是天部神仙的學問和生活，是一個人在享受神仙的智慧和藝術，是活於天道地區的人。
但天道的人懶於修行，只懂得活在享樂之中。所以活在意大利、法國、加拿大等地的人，他們所過是腐化的生活。
在一些落後地區，所存在是地獄道的文化。路上行人所表現出來，並非天神的氣質和樣貌，你會看見很多人蹲在路旁，這一種是地獄道的眾生相。
沒有座位而蹲在路旁，這代表地獄、畜生的動作。落後地區的進步，乃代表由地獄、畜生逐漸變回人道。
從以上的分析，大家可以知道，修行密法令一個人清醒和開竅。當你面對腐化的時候，你能夠將自己抽離去保持清醒，這是一種絕不簡單的智慧。我經常提到，你清醒著去腐化，你不會很腐、不會很化。
假如沒有密法，當一個人面對悲劇的時候，一定無法將悲劇思維成光明的層面。密法可以令一個凡夫將悲劇、生死思維成光明力量，這一種改變是令人驚嘆的。
密宗的改運，不單是今世的轉變，密宗是唯一的宗教，可以令臨終的人進入禪定境界，同時立下誓言，下世又再修行密法，而且要比這一世修得更成功，只要你是密法弟子，你一定有這個誓言。
假如你在這一世中曾經出家，你以後生生世世都會出家，密教的出家，世世都許下修行密法的大願，這一種正是密法的偉大之處。
本尊的選擇
大家認識每位佛菩薩的時候，很容易有一種傾向你每認識一個菩薩，便馬上愛上那個菩薩。當大家認識了虛空藏菩薩之後。你一定覺得虛空藏菩薩最不可思議，其實每個佛菩薩都有其魅力之處。
密宗的奇妙之處，並非你自己去選擇修行那一個本尊。密宗的原理，任何菩薩你都要接觸和了解，正如大家看這本書的時候，所有菩薩的基本入門都要認識，都要作出修持。
當你修行至某一個階段，你會發現密宗的神妙，那就是並非你去選擇菩薩，而是菩薩去選擇你。
當大家對每一個菩薩都積聚了某程度的修持和經驗，突然有一天，你會感到特別喜歡某一個菩薩。
但這只不過是你一廂情願的喜歡。密教的神秘，就是要矇上你的眼睛，進入漆黑的壇城裡，然後將一朵花投進整個曼荼羅之中。
你與那一個本尊有緣，那朵花便會莫名奇妙地跌進那個本尊的位置。
那神妙的地方，是站在旁邊觀看投花的人，會見到那朵花如有神助地出現奇妙的移動，令旁邊的人看得目瞪口呆，這一種便是佛善薩在選擇你。
虛空藏法的修持，是有緣者修之，無綠者即使習其法亦無法修行成功。此法的修持並非由修持者去決定，乃由法去選擇人。
我希望在未來的日子，有弟子能夠得沾此法的神妙，此法乃密法中之大法，非一般人能入此法之門。
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