准提法之护法金刚明王
前言：
本文所列之金刚明王圣众，采经文、忏文、疏钞，皆有提到者为主。其余未列入之明王，大多是只有一处记载，以及非坛眷、与准提佛母有直接关连者，故不列入。
修持准提法能得金刚明王之护佑，准提忏之序文中提到：‘国初时，有夏真人者，业织，每夜心怖。遇老僧授咒忏页：“持之可无怖，能解脱。”一日织次，杼落地，还在手，如是者再。忽现诸坛将，拜而问之？告曰：“汝心诚，大圣命我护。”乃悬镜恳祷，描绘工次第从镜中图像，此忏法所自始也。’
从这个例子中可知，夏道人修持准提忏法而得大圣(准提佛母)敕令护法明王善加护持行者，可知修持准提法及忏法之功德。
故本文整理介绍护法明王，愿能让准提行者更加了解准提护法圣众，更能发起虔诚心，努力修持以报佛恩。
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无能胜明王
◎《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》：‘于三道宝阶从天下处宝塔。行者乞食旋绕诵俱胝遍。即见无能胜菩萨。与愿为说妙法。示无上菩提道。
◎《尊那仪轨经卷第三造[巾*(穴/登)]像分第三》：‘次后画无能胜’
◎《秘钞问答：准胝》：‘结界：不空轨：“无能胜也。”’
【无能胜明王】即无能胜菩萨。在胎藏界释迦院释尊之前，与其妃相对，而守护一门，密号曰胜妙金刚。梵名 Aparaitah，音译阿波罗尔多。又称无能胜菩萨。为密教八大明王之一。位居于现图胎藏界曼荼罗释迦院之中尊释迦牟尼佛左边。
盖此明王乃释迦牟尼佛于菩提树下成道时，以明咒力降服魔军，退治障碍之尊。无能胜大明陀罗尼经说其本誓及明咒，即表示佛成道降魔之德。密号胜妙金刚。
种子(dhrim)，义为令法界众生离尘垢；或(hum)，表降伏之义。三昧耶形为钺，或为黑莲上大口。此尊之形像于胎藏界现图曼荼罗为身呈青色，四面四臂，四面皆颦眉嗔怒而有火发。右第一手竖拳，舒食指置于胸前，第二手之中指、无名指压于拇指上，食指伸直，屈肘向上；左第一手持三戟叉，第二手持钺斧。
而大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法所载此尊之形像为四臂三面像。真言为“南么三曼多勃驮喃地陵地陵陵陵驲陵驲陵莎诃”。
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吒枳明王
◎《尊那仪轨经卷第三造[巾*(穴/登)]像分第三》：‘于上面画吒枳明王，执金刚杵。’
【吒枳王】又作吒枳明王、吒枳忿怒明王。据瑜伽大教王经卷二、十忿怒明王经所载，亦与降三世明王、金刚王、爱染王、平等王、阎魔王等为同体异名，或为密教诸尊忿怒身之名。
其形像为三面，每面各具三目，共有六臂，顶冠上有佛，正面为笑容，右面为黄色之颦眉相，左面为白色之咬唇忿怒相，全身有青云色日轮圆光，左右第一手结本印，右第二手持金刚杵，第三手持箭，左第二手持般若经，第三手持弓，足踏莲花，立如舞姿。种子为(hum)或(ta)。
据瑜伽大教王经卷四载，其印契为二拳相背，右拳在上，二小指相交如锁，二食指竖直，作降伏势，即一般之降三世大印。真言为“唵吒枳吽弱”。
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金刚钩明王
◎《尊那仪轨经卷第三造[巾*(穴/登)]像分第三》：‘又于左边画金刚钩明王。’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘钩索锁铃大菩萨。手持法器镇北方。邪魔恶鬼悉潜藏。弟子一心皈命礼’
【金刚钩菩萨】金刚钩，梵名 Vajrankusah，音译缚日啰矩舍、缚日罗矩舍。西藏名 Rdo-rje lcags-kyu。密教金刚界三十七尊中，四摄菩萨之一。位居曼荼罗第一重之东门。密号普集金刚、召集金刚、钩引金刚。此尊以坚固猛利之菩提心，拔引众生出离恶趣，犹如渔夫以钩捕鱼；出自中央大日如来之下转门，司掌摄取众生之德，并召集一切贤圣降临道场，表示摄取众生之德。种子为(jah)，即因缘法悉摄入不生之义。
三昧耶形、真言，于各会中皆不同，如于成身会中，三昧耶形为金刚钩，形像为身呈黑色，左手作拳置于腰部，右手执钩；真言为“唵 缚日啰 矩舍 弱”。
于三昧耶会，三昧耶形为莲花上之三股钩，真言为“阿夜呬 弱”。于微细会，形像为右手持三股钩，左手在腰部握拳伸食指。于供养会，形像为两手持莲，莲上有三股钩。
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大孔雀明王
◎《尊那仪轨经卷第三造[巾*(穴/登)]像分第三》：‘次于右边画佛母摩耶于次后面，画大孔雀明王。于次后左右，画舞孔雀。’
【孔雀明王】一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王(明王非忿怒尊)，具名佛母大金曜孔雀明王。三昧耶形为孔雀尾。孔雀明王画像坛场仪轨曰：“于内院中心，画八叶莲华。于莲华胎上，画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色著白缯轻衣，头冠璎珞，耳珰臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上，或青莲华上，住慈悲相，有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果(其果状似木瓜)，左边第一手当心，掌持吉祥果，第二手执三五茎孔雀尾。”又有二臂之孔雀王。秘藏记末曰：“孔雀王母菩萨，左手持开莲，右手持孔雀羽。”
此明王为毗卢遮那如来之等流身，具有摄取、折伏二德，故有二种座，白莲座表示摄取慈悲之本誓，青莲座表示降伏之意。又现图胎藏界曼荼罗中，孔雀明王位于苏悉地院南端第六位，肉色二臂，右手持孔雀尾，左手持莲花，坐赤莲花座。密号佛母金刚，三昧耶形为孔雀羽。
四种持物中，莲华表敬爱，俱缘表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。白莲座表摄取慈悲的本誓，青莲座表降伏之意。据密教相传，此明王是毗卢遮那如来的等流身，具摄取、折伏二德，故有上述二种莲座。此莲座谓之为“孔雀座”(mayurasana)。
密教现图胎藏界曼荼罗将此尊安置于苏悉地院南端第六位，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持莲华，坐赤莲华。密号是佛母金刚或护世金刚，三昧耶形是孔雀羽，真言是“唵么庾啰讫兰帝娑诃”(om mayurakrante svaha)。西藏流传的形像则呈三面八臂，坐莲华座，不乘孔雀。
又，密教有以此孔雀明王为本尊而修之法，称之为孔雀经法或孔雀明王经法。此法之主要作用为息灾、祈雨或止雨、安产等事。日本传此修法甚早，九世纪时修验道创始人役小角即曾修孔雀咒法而得大灵验。平安时代，自空海强调《孔雀明王经》之护国性以来，即为东密所特别重视，尤其广泽流以之为无双大秘法。至十一世纪，孔雀经法扩及现世利益，以祈祷消除天灾、除病延命、安产等功效而盛行。
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大轮明王
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘左字为大轮明王根本
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘左字为大轮’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨作曼拏罗法分第四》：‘东北方安大轮明王’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘佛顶大轮大菩萨。三头六臂现威神。严持器仗伏邪魔。弟子一心皈命礼。’
【大轮明王】梵名 Maha-cakra。又作大轮金刚。乃菩萨示现之忿怒身，即以消除一切业障、越法，以清净圆满戒品为本誓之明王。为密教八大明王之一。据大妙金刚经载，其形像遍身黄色，放大火，右手持八辐金刚轮，左手持一独股之金刚杵，种子为(hum)，三昧耶形为轮。坐莲华座。其真言为：唵(om)缚日罗(vajra，金刚)作讫罗(cakra，轮)吽(hum，种子)。
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不动尊明王
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘隶字为不动尊明王根本’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘隶字为不动尊’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨作曼拏罗法分第四》：‘东南方安不动尊明王’
◎《秘钞问答：准胝》：‘结界：御口：“不动(或为萏沙摩欤。虽然可有不动也)”’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘不动尊王大菩萨。毗卢遮那佛化身。手持剑索护轮坛。弟子一心皈命礼。’
【不动明王】(梵Acalanatha，藏Mi-gyo-ba)Aryaacalanatha，梵名阿遮罗曩他。译言不动尊，又翻无动尊。又阿奢啰逝吒Acalaceta，亦谓之不动使者。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。
在密教诸尊中与大日如来相并，享多数之祭祀。约金胎两部，而分别其德，则五方之五佛各有三轮身：中央者毗卢遮那如来，为自性轮身，金刚波罗蜜多菩萨为正*轮身，不动明王为教令轮身。是奉大日如来教令示现忿怒形，降伏一切恶魔，有大威势之真言王也。又称明王，明王者与称真言王同(是约于金刚界)。
又，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等(是约于胎藏界)。
大疏五曰：“此尊于大日华台久已成佛，以三昧耶本誓愿故，示现初发大心诸相不备之形，为如来僮仆给使，执作诸务。”立印轨曰：“无动尊现身奉事修行者，犹如婆[言*我]鍐。”
诸部要目曰：“此经中不动尊等四十二地如来僮仆使者。”此尊之密号，谓之常住金刚。其本地于大体为大日尊勿论，而在称为释迦不动者，则以释尊为直接之本地佛云。不动爱染二明王，为密教的本尊，受最多之祭祀，其中不动尤为密宗所重。至于行法之祈祷的目的，则降伏，爱敬，钩召等一切通用之。
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金刚手菩萨
◎《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云：‘于高山顶上念诵一俱胝遍。金刚手菩萨将此人领五百六十人。同共阿苏罗宫。寿命一劫。’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘祢字为金刚萨埵菩萨根本’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘祢字为金刚手菩萨’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘圣金刚手大菩萨。大力忿怒持明王。善能调伏诸恶魔。弟子一心皈命礼。’
【金刚手菩萨】(梵Vajra-pani、Vajra-dhara，藏Lag-na rdo-rje)
又称执金刚、执金刚主、持金刚手、秘密主、金刚手药叉将。原本泛指执持金刚杵者，又特用作密金刚力士之称。如《增一阿含经》卷二十二云(大正2·663c)︰“密金刚力士在如来后，手执金刚杵。”
《大宝积经》卷八〈密金刚力士会〉云(大正11·43b)︰“金刚力士，名曰密迹，住世尊右，手执金刚。”又，《大日经》卷一〈入真言门住心品〉云(大正18·1a)︰“一时，薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。”接著列出虚空无垢执金刚等十九位执金刚的名字，并云︰“如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱。”此外，胎藏界曼荼罗金刚手院的诸尊亦通称金刚手，凡此皆依通名而立。
《大日经疏》卷一云(大正39·582a)︰“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘难可了知故，旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。执金刚杵常侍卫佛，故曰金刚手，然是中深义，言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之，乃至弥勒菩萨等，犹于如是秘密神通，力所不及，秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主，能持此印，故云执金刚也。”
此意谓就浅略之义而言，金刚手是指夜叉；就深义而言，金刚手是表示如来之身语意密的金刚萨埵。
又，《理趣释》卷上云(大正19·609b)︰“金刚手菩萨摩诃萨者，此菩萨本是普贤，从毗卢遮那佛二手掌，亲受五智金刚杵，即与灌顶，名之为金刚手。”
《菩提场庄严陀罗尼经》云(大正19·674a)︰“释迦牟尼左边画圣文殊师利菩萨，种种宝璎珞庄严，于莲华上双膝跪坐，二手捧[4183.6]作献佛势，佛右边画圣金刚手菩萨，面貌忿怒嗔相，一切宝庄严身，手把金刚杵作旋转势，于莲华上双膝跪坐，瞻仰如来。”
亦皆将金刚萨埵称为金刚手。然而，在不空译《八大菩萨曼荼罗经》中，所列有︰观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、曼殊师利、除盖障、地藏等八大菩萨。此中，金刚手则是八大菩萨之一。
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伊迦惹吒菩萨
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘莎字为伊迦惹吒根本’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘莎字为伊迦惹吒菩萨’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘伊迦惹吒大菩萨。身大青色象皮衣。不违本誓护准提。弟子一心皈命礼。’
◎《佛说一髻尊陀罗尼经》又译为：‘翳迦惹吒’
【一髻罗刹】梵名 Ekajata-raksah。全称一髻罗刹王菩萨。此菩萨列位于密教胎藏界曼荼啰苏悉地院之南端。密号电雷金刚。种子为(ka)(迦)或(e)](翳)。以不二之一智现忿怒形，降伏烦恼，故得此名。
若人受持此菩萨真言，能摧碎天魔、恶药叉、罗刹斯、毒恶鬼神、及一切疫病、水火、盗贼等害，亦能息诸冤敌。又胎藏界七集卷中载其形像，身呈绿色，现忿怒像，有四臂，右第一手持剑，次手持钺斧钩；左第一手持索、下垂，次手持三股杵，坐于赤莲华上。［录自：秘藏记、诸说不同记卷六、两部曼荼罗义记卷三］
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[口*缚]日啰曩契菩萨
◎《尊那菩萨大明成就仪轨经卷第四》中言：‘身色如月。右二手执剑及钺斧。左二手执罥索及莲花。此[口*缚]日啰曩契是马头明王所化。有大威力。若有被得叉迦龙所[蠡-彖+若]者。一切诸力无能救度。唯[口*缚]日啰曩契可为救济。’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘诃字为缚日啰曩佉明王根本’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘贺字为[口*缚]日啰曩契菩萨’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘(口缚)啰曩契大菩萨。现大威力役龙神。复能除毒救众生。弟子一心皈命礼’
[口*缚]日啰(vajra)：金刚。曩佉【naga】：龙之总称。
【马头明王】又名：马头观音。梵名何耶揭梨婆Hayagriva，胎藏界观音院之一尊，六观音之一。以配止观所说六观音之师子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马置于头，故曰马头观音，亦曰马头大士。为大忿怒威猛摧伏之形，故称为马头明王。乃五部明王中莲华部之明王也。
戴马者，如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力大精进力也。又啖食无明重障之意。
大日经疏五曰：“何耶羯梨婆，译云马头。其非黄非赤，如日初出之色。以白莲华为璎珞等，庄严其身。光焰猛盛，赫奕如鬘。指甲长利，双牙上出。首鬘如师子顶毛，作极吼怒之状。此是莲华部忿怒持明王也。犹如转轮王宝马巡历四洲，于一时一切处去心不息。诸菩萨大精进力，亦复如是。所以得如是威猛之势，于生死重障中不顾身命，多所摧伏者，正为白净大悲心故。故以白莲璎珞而自严身也。”
大日经义释七曰：“莲华部眷属以马头为忿怒明王。”
义轨曰：“马头明王，贺野纥里[口*缚]，啖食无明诸障尽也。”
秘藏记末曰：“马头，无量寿忿怒，自性轮观音。”
又曰：“马头观音菩萨，赤肉色，大忿怒之相，并三面，牙在唇上，头有白马之形如轮王宝马。”经轨有诃耶揭唎婆观世音菩萨法印咒品(出陀罗尼集经第七)，何耶揭唎婆像法，何耶揭唎婆观世音菩萨受法坛，各一卷。
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乌涩沙摩明王
◎《秘钞：准胝法》云：‘此法之结界之明王见’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘乌枢瑟摩大菩萨。消除秽恶辟群魔。净不净处悉现身。弟子一心皈命礼。’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘秽迹金刚大菩萨。纵横变化伏邪魔。地水火风悉现形。弟子一心皈命礼。’
【乌刍沙摩】(明王)Ucchusma，又作乌枢沙摩，乌刍涩摩，乌刍瑟摩，乌枢瑟摩。乌素沙摩。明王名。译曰不净洁，秽迹，火头等。有转不净为清净之德，因之于厕中祭此明王。
陀罗尼集经九曰：“乌枢沙摩，唐云不净洁金刚。”
希麟音义五曰：“乌枢瑟摩，或云乌刍摩沙，此云秽迹。旧翻为不净洁，皆讹。新翻为除秽，忿怒尊也。”
楞严经五曰：“乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足。而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四支诸冷暖气，神光内凝，化多淫心，成智慧火。从是诸佛，皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道。我为力士，亲伏魔怨。”
义疏五下曰：“乌刍沙摩，云火头。”
尊形为忿怒形，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持剑，下手把罥索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。见乌枢瑟摩明王经上，图像钞八。若据陀罗尼集经九，则“面貌端正。极令殊好。”非忿怒之形，且四臂之器杖有差违，更有异形。
【乌刍沙摩修法】出于大威怒乌刍涩摩仪轨经一卷，大威力乌枢瑟摩明王经三卷，秽迹金刚神通大满陀罗尼法术要门一卷，秽迹金刚百变法经一卷，陀罗集经九，金刚乌枢瑟摩法印咒品等。
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八大龙王
◎《尊那菩萨大明成就仪轨作曼拏罗法分第四》：‘于曼拏罗门内，安八大龙王’
◎《七俱胝佛母念诵仪轨》：‘莲花下画水池，池中难陀龙王、坞波难陀龙王，拓莲花座。’
【八大龙王】指八位龙王，乃列于法华经会座上之护法善神。又作八龙王。即：
(一)难陀龙王(梵 Nanda)，意译为欢喜龙王，乃护法龙神之上首。
(二)跋难陀龙王(梵 Upananda)，意译为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，与上记之难陀龙王为兄弟。
(三)沙伽罗龙王(梵 Sagara)， 意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。
(四)和修吉龙王(梵 Vasuki)， 意译为宝有龙王、宝称龙王，多头龙王、九头龙王，又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山，并以小龙为食。
(五)德叉伽龙王(梵 Taksaka)，意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。
(六)阿那婆达多龙王(梵 Anavatapta)，意译为无热恼龙王，又称阿耨达龙王。住于雪山顶之阿耨达池。
(七)摩那斯龙王(梵 Manasvin)，意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王。
(八)优婆罗龙王(梵 Utpalaka)，意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。
前言：
本文所列之金刚明王圣众，采经文、忏文、疏钞，皆有提到者为主。其余未列入之明王，大多是只有一处记载，以及非坛眷、与准提佛母有直接关连者，故不列入。
修持准提法能得金刚明王之护佑，准提忏之序文中提到：‘国初时，有夏真人者，业织，每夜心怖。遇老僧授咒忏页：“持之可无怖，能解脱。”一日织次，杼落地，还在手，如是者再。忽现诸坛将，拜而问之？告曰：“汝心诚，大圣命我护。”乃悬镜恳祷，描绘工次第从镜中图像，此忏法所自始也。’
从这个例子中可知，夏道人修持准提忏法而得大圣(准提佛母)敕令护法明王善加护持行者，可知修持准提法及忏法之功德。
故本文整理介绍护法明王，愿能让准提行者更加了解准提护法圣众，更能发起虔诚心，努力修持以报佛恩。
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无能胜明王
◎《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》：‘于三道宝阶从天下处宝塔。行者乞食旋绕诵俱胝遍。即见无能胜菩萨。与愿为说妙法。示无上菩提道。
◎《尊那仪轨经卷第三造[巾*(穴/登)]像分第三》：‘次后画无能胜’
◎《秘钞问答：准胝》：‘结界：不空轨：“无能胜也。”’
【无能胜明王】即无能胜菩萨。在胎藏界释迦院释尊之前，与其妃相对，而守护一门，密号曰胜妙金刚。梵名 Aparaitah，音译阿波罗尔多。又称无能胜菩萨。为密教八大明王之一。位居于现图胎藏界曼荼罗释迦院之中尊释迦牟尼佛左边。
盖此明王乃释迦牟尼佛于菩提树下成道时，以明咒力降服魔军，退治障碍之尊。无能胜大明陀罗尼经说其本誓及明咒，即表示佛成道降魔之德。密号胜妙金刚。
种子(dhrim)，义为令法界众生离尘垢；或(hum)，表降伏之义。三昧耶形为钺，或为黑莲上大口。此尊之形像于胎藏界现图曼荼罗为身呈青色，四面四臂，四面皆颦眉嗔怒而有火发。右第一手竖拳，舒食指置于胸前，第二手之中指、无名指压于拇指上，食指伸直，屈肘向上；左第一手持三戟叉，第二手持钺斧。
而大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法所载此尊之形像为四臂三面像。真言为“南么三曼多勃驮喃地陵地陵陵陵驲陵驲陵莎诃”。
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吒枳明王
◎《尊那仪轨经卷第三造[巾*(穴/登)]像分第三》：‘于上面画吒枳明王，执金刚杵。’
【吒枳王】又作吒枳明王、吒枳忿怒明王。据瑜伽大教王经卷二、十忿怒明王经所载，亦与降三世明王、金刚王、爱染王、平等王、阎魔王等为同体异名，或为密教诸尊忿怒身之名。
其形像为三面，每面各具三目，共有六臂，顶冠上有佛，正面为笑容，右面为黄色之颦眉相，左面为白色之咬唇忿怒相，全身有青云色日轮圆光，左右第一手结本印，右第二手持金刚杵，第三手持箭，左第二手持般若经，第三手持弓，足踏莲花，立如舞姿。种子为(hum)或(ta)。
据瑜伽大教王经卷四载，其印契为二拳相背，右拳在上，二小指相交如锁，二食指竖直，作降伏势，即一般之降三世大印。真言为“唵吒枳吽弱”。
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金刚钩明王
◎《尊那仪轨经卷第三造[巾*(穴/登)]像分第三》：‘又于左边画金刚钩明王。’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘钩索锁铃大菩萨。手持法器镇北方。邪魔恶鬼悉潜藏。弟子一心皈命礼’
【金刚钩菩萨】金刚钩，梵名 Vajrankusah，音译缚日啰矩舍、缚日罗矩舍。西藏名 Rdo-rje lcags-kyu。密教金刚界三十七尊中，四摄菩萨之一。位居曼荼罗第一重之东门。密号普集金刚、召集金刚、钩引金刚。此尊以坚固猛利之菩提心，拔引众生出离恶趣，犹如渔夫以钩捕鱼；出自中央大日如来之下转门，司掌摄取众生之德，并召集一切贤圣降临道场，表示摄取众生之德。种子为(jah)，即因缘法悉摄入不生之义。
三昧耶形、真言，于各会中皆不同，如于成身会中，三昧耶形为金刚钩，形像为身呈黑色，左手作拳置于腰部，右手执钩；真言为“唵 缚日啰 矩舍 弱”。
于三昧耶会，三昧耶形为莲花上之三股钩，真言为“阿夜呬 弱”。于微细会，形像为右手持三股钩，左手在腰部握拳伸食指。于供养会，形像为两手持莲，莲上有三股钩。
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大孔雀明王
◎《尊那仪轨经卷第三造[巾*(穴/登)]像分第三》：‘次于右边画佛母摩耶于次后面，画大孔雀明王。于次后左右，画舞孔雀。’
【孔雀明王】一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王(明王非忿怒尊)，具名佛母大金曜孔雀明王。三昧耶形为孔雀尾。孔雀明王画像坛场仪轨曰：“于内院中心，画八叶莲华。于莲华胎上，画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色著白缯轻衣，头冠璎珞，耳珰臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上，或青莲华上，住慈悲相，有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果(其果状似木瓜)，左边第一手当心，掌持吉祥果，第二手执三五茎孔雀尾。”又有二臂之孔雀王。秘藏记末曰：“孔雀王母菩萨，左手持开莲，右手持孔雀羽。”
此明王为毗卢遮那如来之等流身，具有摄取、折伏二德，故有二种座，白莲座表示摄取慈悲之本誓，青莲座表示降伏之意。又现图胎藏界曼荼罗中，孔雀明王位于苏悉地院南端第六位，肉色二臂，右手持孔雀尾，左手持莲花，坐赤莲花座。密号佛母金刚，三昧耶形为孔雀羽。
四种持物中，莲华表敬爱，俱缘表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。白莲座表摄取慈悲的本誓，青莲座表降伏之意。据密教相传，此明王是毗卢遮那如来的等流身，具摄取、折伏二德，故有上述二种莲座。此莲座谓之为“孔雀座”(mayurasana)。
密教现图胎藏界曼荼罗将此尊安置于苏悉地院南端第六位，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持莲华，坐赤莲华。密号是佛母金刚或护世金刚，三昧耶形是孔雀羽，真言是“唵么庾啰讫兰帝娑诃”(om mayurakrante svaha)。西藏流传的形像则呈三面八臂，坐莲华座，不乘孔雀。
又，密教有以此孔雀明王为本尊而修之法，称之为孔雀经法或孔雀明王经法。此法之主要作用为息灾、祈雨或止雨、安产等事。日本传此修法甚早，九世纪时修验道创始人役小角即曾修孔雀咒法而得大灵验。平安时代，自空海强调《孔雀明王经》之护国性以来，即为东密所特别重视，尤其广泽流以之为无双大秘法。至十一世纪，孔雀经法扩及现世利益，以祈祷消除天灾、除病延命、安产等功效而盛行。
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大轮明王
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘左字为大轮明王根本
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘左字为大轮’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨作曼拏罗法分第四》：‘东北方安大轮明王’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘佛顶大轮大菩萨。三头六臂现威神。严持器仗伏邪魔。弟子一心皈命礼。’
【大轮明王】梵名 Maha-cakra。又作大轮金刚。乃菩萨示现之忿怒身，即以消除一切业障、越法，以清净圆满戒品为本誓之明王。为密教八大明王之一。据大妙金刚经载，其形像遍身黄色，放大火，右手持八辐金刚轮，左手持一独股之金刚杵，种子为(hum)，三昧耶形为轮。坐莲华座。其真言为：唵(om)缚日罗(vajra，金刚)作讫罗(cakra，轮)吽(hum，种子)。
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不动尊明王
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘隶字为不动尊明王根本’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘隶字为不动尊’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨作曼拏罗法分第四》：‘东南方安不动尊明王’
◎《秘钞问答：准胝》：‘结界：御口：“不动(或为萏沙摩欤。虽然可有不动也)”’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘不动尊王大菩萨。毗卢遮那佛化身。手持剑索护轮坛。弟子一心皈命礼。’
【不动明王】(梵Acalanatha，藏Mi-gyo-ba)Aryaacalanatha，梵名阿遮罗曩他。译言不动尊，又翻无动尊。又阿奢啰逝吒Acalaceta，亦谓之不动使者。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。
在密教诸尊中与大日如来相并，享多数之祭祀。约金胎两部，而分别其德，则五方之五佛各有三轮身：中央者毗卢遮那如来，为自性轮身，金刚波罗蜜多菩萨为正*轮身，不动明王为教令轮身。是奉大日如来教令示现忿怒形，降伏一切恶魔，有大威势之真言王也。又称明王，明王者与称真言王同(是约于金刚界)。
又，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等(是约于胎藏界)。
大疏五曰：“此尊于大日华台久已成佛，以三昧耶本誓愿故，示现初发大心诸相不备之形，为如来僮仆给使，执作诸务。”立印轨曰：“无动尊现身奉事修行者，犹如婆[言*我]鍐。”
诸部要目曰：“此经中不动尊等四十二地如来僮仆使者。”此尊之密号，谓之常住金刚。其本地于大体为大日尊勿论，而在称为释迦不动者，则以释尊为直接之本地佛云。不动爱染二明王，为密教的本尊，受最多之祭祀，其中不动尤为密宗所重。至于行法之祈祷的目的，则降伏，爱敬，钩召等一切通用之。
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金刚手菩萨
◎《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云：‘于高山顶上念诵一俱胝遍。金刚手菩萨将此人领五百六十人。同共阿苏罗宫。寿命一劫。’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘祢字为金刚萨埵菩萨根本’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘祢字为金刚手菩萨’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘圣金刚手大菩萨。大力忿怒持明王。善能调伏诸恶魔。弟子一心皈命礼。’
【金刚手菩萨】(梵Vajra-pani、Vajra-dhara，藏Lag-na rdo-rje)
又称执金刚、执金刚主、持金刚手、秘密主、金刚手药叉将。原本泛指执持金刚杵者，又特用作密金刚力士之称。如《增一阿含经》卷二十二云(大正2·663c)︰“密金刚力士在如来后，手执金刚杵。”
《大宝积经》卷八〈密金刚力士会〉云(大正11·43b)︰“金刚力士，名曰密迹，住世尊右，手执金刚。”又，《大日经》卷一〈入真言门住心品〉云(大正18·1a)︰“一时，薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。”接著列出虚空无垢执金刚等十九位执金刚的名字，并云︰“如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱。”此外，胎藏界曼荼罗金刚手院的诸尊亦通称金刚手，凡此皆依通名而立。
《大日经疏》卷一云(大正39·582a)︰“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘难可了知故，旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。执金刚杵常侍卫佛，故曰金刚手，然是中深义，言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之，乃至弥勒菩萨等，犹于如是秘密神通，力所不及，秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主，能持此印，故云执金刚也。”
此意谓就浅略之义而言，金刚手是指夜叉；就深义而言，金刚手是表示如来之身语意密的金刚萨埵。
又，《理趣释》卷上云(大正19·609b)︰“金刚手菩萨摩诃萨者，此菩萨本是普贤，从毗卢遮那佛二手掌，亲受五智金刚杵，即与灌顶，名之为金刚手。”
《菩提场庄严陀罗尼经》云(大正19·674a)︰“释迦牟尼左边画圣文殊师利菩萨，种种宝璎珞庄严，于莲华上双膝跪坐，二手捧[4183.6]作献佛势，佛右边画圣金刚手菩萨，面貌忿怒嗔相，一切宝庄严身，手把金刚杵作旋转势，于莲华上双膝跪坐，瞻仰如来。”
亦皆将金刚萨埵称为金刚手。然而，在不空译《八大菩萨曼荼罗经》中，所列有︰观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、曼殊师利、除盖障、地藏等八大菩萨。此中，金刚手则是八大菩萨之一。
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伊迦惹吒菩萨
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘莎字为伊迦惹吒根本’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘莎字为伊迦惹吒菩萨’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘伊迦惹吒大菩萨。身大青色象皮衣。不违本誓护准提。弟子一心皈命礼。’
◎《佛说一髻尊陀罗尼经》又译为：‘翳迦惹吒’
【一髻罗刹】梵名 Ekajata-raksah。全称一髻罗刹王菩萨。此菩萨列位于密教胎藏界曼荼啰苏悉地院之南端。密号电雷金刚。种子为(ka)(迦)或(e)](翳)。以不二之一智现忿怒形，降伏烦恼，故得此名。
若人受持此菩萨真言，能摧碎天魔、恶药叉、罗刹斯、毒恶鬼神、及一切疫病、水火、盗贼等害，亦能息诸冤敌。又胎藏界七集卷中载其形像，身呈绿色，现忿怒像，有四臂，右第一手持剑，次手持钺斧钩；左第一手持索、下垂，次手持三股杵，坐于赤莲华上。［录自：秘藏记、诸说不同记卷六、两部曼荼罗义记卷三］
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[口*缚]日啰曩契菩萨
◎《尊那菩萨大明成就仪轨经卷第四》中言：‘身色如月。右二手执剑及钺斧。左二手执罥索及莲花。此[口*缚]日啰曩契是马头明王所化。有大威力。若有被得叉迦龙所[蠡-彖+若]者。一切诸力无能救度。唯[口*缚]日啰曩契可为救济。’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第二观智成就分之二》：‘诃字为缚日啰曩佉明王根本’
◎《尊那菩萨大明成就仪轨卷第四尊那持诵法分第六之二》：‘贺字为[口*缚]日啰曩契菩萨’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘(口缚)啰曩契大菩萨。现大威力役龙神。复能除毒救众生。弟子一心皈命礼’
[口*缚]日啰(vajra)：金刚。曩佉【naga】：龙之总称。
【马头明王】又名：马头观音。梵名何耶揭梨婆Hayagriva，胎藏界观音院之一尊，六观音之一。以配止观所说六观音之师子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马置于头，故曰马头观音，亦曰马头大士。为大忿怒威猛摧伏之形，故称为马头明王。乃五部明王中莲华部之明王也。
戴马者，如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力大精进力也。又啖食无明重障之意。
大日经疏五曰：“何耶羯梨婆，译云马头。其非黄非赤，如日初出之色。以白莲华为璎珞等，庄严其身。光焰猛盛，赫奕如鬘。指甲长利，双牙上出。首鬘如师子顶毛，作极吼怒之状。此是莲华部忿怒持明王也。犹如转轮王宝马巡历四洲，于一时一切处去心不息。诸菩萨大精进力，亦复如是。所以得如是威猛之势，于生死重障中不顾身命，多所摧伏者，正为白净大悲心故。故以白莲璎珞而自严身也。”
大日经义释七曰：“莲华部眷属以马头为忿怒明王。”
义轨曰：“马头明王，贺野纥里[口*缚]，啖食无明诸障尽也。”
秘藏记末曰：“马头，无量寿忿怒，自性轮观音。”
又曰：“马头观音菩萨，赤肉色，大忿怒之相，并三面，牙在唇上，头有白马之形如轮王宝马。”经轨有诃耶揭唎婆观世音菩萨法印咒品(出陀罗尼集经第七)，何耶揭唎婆像法，何耶揭唎婆观世音菩萨受法坛，各一卷。
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乌涩沙摩明王
◎《秘钞：准胝法》云：‘此法之结界之明王见’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘乌枢瑟摩大菩萨。消除秽恶辟群魔。净不净处悉现身。弟子一心皈命礼。’
◎《佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》云：‘秽迹金刚大菩萨。纵横变化伏邪魔。地水火风悉现形。弟子一心皈命礼。’
【乌刍沙摩】(明王)Ucchusma，又作乌枢沙摩，乌刍涩摩，乌刍瑟摩，乌枢瑟摩。乌素沙摩。明王名。译曰不净洁，秽迹，火头等。有转不净为清净之德，因之于厕中祭此明王。
陀罗尼集经九曰：“乌枢沙摩，唐云不净洁金刚。”
希麟音义五曰：“乌枢瑟摩，或云乌刍摩沙，此云秽迹。旧翻为不净洁，皆讹。新翻为除秽，忿怒尊也。”
楞严经五曰：“乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足。而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四支诸冷暖气，神光内凝，化多淫心，成智慧火。从是诸佛，皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道。我为力士，亲伏魔怨。”
义疏五下曰：“乌刍沙摩，云火头。”
尊形为忿怒形，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持剑，下手把罥索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。见乌枢瑟摩明王经上，图像钞八。若据陀罗尼集经九，则“面貌端正。极令殊好。”非忿怒之形，且四臂之器杖有差违，更有异形。
【乌刍沙摩修法】出于大威怒乌刍涩摩仪轨经一卷，大威力乌枢瑟摩明王经三卷，秽迹金刚神通大满陀罗尼法术要门一卷，秽迹金刚百变法经一卷，陀罗集经九，金刚乌枢瑟摩法印咒品等。
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八大龙王
◎《尊那菩萨大明成就仪轨作曼拏罗法分第四》：‘于曼拏罗门内，安八大龙王’
◎《七俱胝佛母念诵仪轨》：‘莲花下画水池，池中难陀龙王、坞波难陀龙王，拓莲花座。’
【八大龙王】指八位龙王，乃列于法华经会座上之护法善神。又作八龙王。即：
(一)难陀龙王(梵 Nanda)，意译为欢喜龙王，乃护法龙神之上首。
(二)跋难陀龙王(梵 Upananda)，意译为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，与上记之难陀龙王为兄弟。
(三)沙伽罗龙王(梵 Sagara)， 意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。
(四)和修吉龙王(梵 Vasuki)， 意译为宝有龙王、宝称龙王，多头龙王、九头龙王，又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山，并以小龙为食。
(五)德叉伽龙王(梵 Taksaka)，意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。
(六)阿那婆达多龙王(梵 Anavatapta)，意译为无热恼龙王，又称阿耨达龙王。住于雪山顶之阿耨达池。
(七)摩那斯龙王(梵 Manasvin)，意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王。
(八)优婆罗龙王(梵 Utpalaka)，意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。
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