《三宝经》 - 宝经 - 南传大藏经经集 第二品

《三宝经》

《宝经》-《南传大藏经经集》第二品Ratana sutta 1

译者不详，法增润饰

天空或地上， 众生来聚集， 愿众生安乐， 汝等应谛听，

如来所说法，（千万劫难遇）。

天地诸神祇， 汝等应谛听， 人民日与夜， 献奉诸供品，

应慈爱彼等， 精进施佑护。

于此处他界， 或于诸天上， 无论何种宝， 难与如来等，

唯于佛陀中， 具足如斯宝， 由此真谛故， 愿一切安乐。

释迦之圣者， 亲证般涅槃， 解脱于贪欲， 无生最尊上，

别无有他法， 可与其比伦， 实尔达摩中， 具足如斯宝，

由此真谛故， 愿一切安乐。

佛陀所赞叹， 修定念相继， 净念无间断，（可证殊胜果），

实尔达摩中， 具足如斯宝， 由此真谛故， 愿一切安乐。

四双八辈2 者，贤者所称赞， 佛陀之弟子， 施彼得大果，

唯诸僧伽中， 具足如斯宝， 由此真谛故， 愿一切安乐。

乔达摩教中， 离贪比丘众， 坚心勤修持， 进趋不死城，

享受涅槃乐， 于诸僧伽中， 具足如斯宝， 由此真谛故，

愿一切安乐。

如石柱3 立地，不为四风撼， 佛子见圣谛， 真信亦如是，

唯诸僧伽中， 具足如斯宝， 由此真谛故， 愿一切安乐。

了解圣谛人， 极崇八正道， 世尊之教法， 具最上智慧，

彼诸难调服， 亦不受八生4，于诸僧伽中， 具足如斯宝，

由此真谛故， 愿一切安乐。

慧眼证道者， 远离于三法， 谓身见怀疑， 戒取诸邪仪，

解脱四恶趣5，不作六逆罪6，于诸僧伽中， 具足如斯宝，

由此真谛故， 愿一切安乐。

由诸身口意， 彼所作恶业， 悉皆不覆藏， 智慧见道者，

若造新恶业， 实为难思议， 于诸僧伽中， 具足如斯宝，

由此真谛故， 愿一切安乐。

犹如丛林顶， 初夏花盛开， 佛陀微妙法， 指引涅槃路，

教证臻至善， 唯于佛陀中， 具足如斯宝， 由此真谛故，

愿一切安乐。

无比至善者， 真知善施舍， 圆满戒定慧， 广演四真谛，

唯于佛陀中， 具足如斯宝， 由此真谛故， 愿一切安乐。

不顾于过去， 不欣于将来， 永断于生死， 贪欲不再生，

命尽如油灯， 油耗而寂灭7，于诸僧伽中， 具足如斯宝，

由此真谛故， 愿一切安乐。

（佛说此经已，尔时萨迦天王等闻法欢喜，顶礼三宝，愿一切众生，信受奉行，

得大安乐，即于佛前，以偈而赞三宝曰）：

天空或地上， 来集此神祇， 我等应敬礼， 圆满佛陀尊，

人天所崇敬， 愿一切安乐。

天空或地上， 来集此神祇， 我等应敬礼， 圆满达摩尊，

人天所崇敬， 愿一切安乐。

天空或地上， 来集此神祇， 我等应敬礼， 圆满僧伽尊，

人天所崇敬， 愿一切安乐。

注：（ ）括号内之文句原文没有。

（以此真实语，愿你无痛苦。

以此真实语，愿你无怖畏。

以此真实语，愿你无病患。）

注释：

1. 《三宝经》也称《宝经》。关于此经的来源，各注释书所说的是因为吠舍离（vesali）

城先发生饥荒，而后鬼怪和虫灾为患，造成许多人死亡。居民惶恐不安，在不知所措

时，有人提议邀请佛陀从王舍城来此解难，离车国（licchavi）的皇族立即派人去王舍

城邀请佛陀，佛陀接受了邀请，与众多比丘到时，吠舍离城即下了一场大雨，把饥荒

饿死的死尸都冲走了，空气也清新了，佛陀于是开示此经，并命阿难陀在吠舍离城四

处诵念此经，并以佛钵遍洒诵经水，鬼怪受不了，都逃离吠舍离城，此城居民才恢复

安宁。

2. 四双八辈即是：向须陀洹道及须陀洹果，向斯陀含道及斯陀含果，向阿那含道及

阿那含果，向阿罗汉道及阿罗汉果。

3.“石柱”是忉利天（三十三天）的天王帝释的主要柱子，一般高而坚固。注释书所

说的是竖立于城内或城外的高大八角木柱或砖柱，柱基极深，不易动摇，用以保佑城

市。

4. 证初果（sotapanna，须陀洹果）的圣者，只会回来人天道受生七次就涅槃，所以

说不受八生。

5. 四恶趣是地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗（asura）。

6. 六逆罪是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧团、邪信。

7. 觉者的心犹如一盏油尽灯灭的枯灯，再也点燃不起来。所有履行八正道者都会证

涅槃。佛陀说完此句，手指着一盏供给某某天神的油灯，那油灯即刻熄灭。