念佛 - 增壹阿含经 卷第二 广演品第三

《念佛》

（《增壹阿含经》卷第二广演品第三东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译）

闻如是:一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸

比丘：当修行一法，当广布一法，已修行一法，便有名誉，成大

果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，

逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念佛。

佛告诸比丘：云何修行念佛，便有名誉，成大果报，诸善普

至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自

致涅槃？

尔时，诸比丘白世尊曰：诸法之本，如来所说，唯愿世尊，

为诸比丘，说此妙义。诸比丘从如来闻已，便当受持。

尔时，世尊告诸比丘：谛听，谛听，善思念之，吾当为汝广

分别之。答曰：如是，世尊。诸比丘前受教已。

世尊告曰：若有比丘，正身正意，结跏趺坐，系念在前，无

有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不离目，便念如来

功德。如来体者，金刚所成，十力具长1，四无所畏2，在众勇

健。如来颜貌，端正无双，视之无厌。戒德成就，犹如金刚，而

不可毁。清净无瑕，亦如琉璃。如来三昧，未始有减，已息永寂，

而无他念。憍慢强梁，诸情憺泊，欲意、恚想、愚惑之心、犹豫

慢结、皆悉除尽。如来慧身，智无崖底，无所挂碍。如来身者，

解脱成就，诸趣已尽，无复生分，言我当更堕于生死。如来身者，

度知见城，知他人根，应度不度，死此生彼，周旋往来，生死之

际，有解脱者，无解脱者，皆具知之，是谓修行念佛，便有名誉，

成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱

想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘，常当思惟，不离佛念，

便当获此诸善功德。如是，诸比丘，当作是学！

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

注释:

1.十力:

㈠知觉处非处智力.

㈡知三世业报智力.

㈢知诸禅解脱三昧智力.

㈣知诸根胜劣智力.

㈤知种种解智力（知解）.

㈥知种种界智力（境界）.

㈦知一切至所道智力（行道因果）.

㈧知天眼无碍智力.

㈨知宿命无漏智力.

㈩知永断习气智力。

2.四无畏:

㈠一切智无畏。

㈡漏尽无畏。

㈢说障道无畏。

㈣说尽苦道无畏。