Thursday, September 5, 2019

黄芽白雪

《悟真篇选解简注》:黄芽白雪不难寻 达者须凭德行深

黄芽白雪不难寻,达者须凭德行深。
四象五行全藉土,三元八卦岂离壬。
炼成灵质人难识,消尽阴魔鬼莫侵。
欲向人间留秘诀,未逢一个是知音。
                     ——《悟真篇》七言四韵第十一

明心见性是个佛学术语,是学佛者的苦心追求。而道教有个“明传命默言性”的传统,把两者互相诠释一下颇有意义。

在中国的佛、道、医、儒诸家中,道教被公认为最擅长于养生。道教由于着重生命的价值和老子“大智若愚”的思想情趣而产生了“命要传,性要悟”理念。但 是这不是说道教不重视“智慧”的开发,因为在把命功的周天温养火候做足以后了,其性光自现——这是个自然而然的过程,道教不假以“人为”和“追求”——所谓不期而遇——这就是太上的智慧。

无为居士李锡堃在他的《丹道》中,把“明心见性”的奥妙和盘托出了,兹把它详细附录在此,以飨道友:

小周天一开,心肾直通道出现时,就不用肺呼吸,转入内呼吸,即止息。止息时,小腹自然地一起一伏,心似动似不动,血出入心脏不费力,心跳听不着。小周天的后期可以进行观息,观息又叫内观。内观是眼光和神觉合在一起,细细体会,非常奥妙。意在那儿,就观那儿。意在某窍位,则观此窍位。意在道(小周天之道或心肾直通道),则观此道。内观时,开始无光;后来有光。有光,才算小周天得着了;否则,尚属幻象。炁不够,热不够,丹不够,不放光。炁够,丹够,自然放光。炁圆满必有光。幻丹有热无光;真丹有热有光。炁不够时,别使劲看;否则,可能出偏。时机成熟时,闭眼内观,顺中线从上往下看,炁自然归心。炁一归心,光马上到。得周天之气后,都能见光。小周天有小周天之光;大周天有大周天之光。现光,现象时,看一眼,知道来了什么就算了。别老盯着它,别着相。着相与不着相是邪道与仙道的分界线。除了眼前现“玻璃球”和金光外,其他光和象都不要管。“玻璃球”就是抱朴子所说的“大如弹丸黄如橘”。龙虎交尾才能出黄光。出现玻璃球,应意守它,让它尽可能留的时间长些。意守玻璃球时,连光和心肾直通道一齐守,即统照球和心肾道。内脏亮时,先一部分放光。绛宫放光,即佛学所谓的“明 心”。五脏六腑都放光时,叫做“洞明”。(《洞真太上素灵洞元大有妙经》:“心为中丹田,号为绛宫,镇心之中央”。)

仙师还教诲,在“明心见性”之后,基本上就没有大的障碍了。古人有一句“得一万事毕”,意即到了这个境地后,基本上就可以自己独立练功而不会出大的问题了。越往上修,反倒是越容易,但是全凭品德上功,这就是《悟真篇》所谓的“黄芽白雪不难寻,达者须凭德行深”——也是“性光初现”的写实。

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