白衣觀音大士靈感神咒（許願咒）

白衣觀音大士靈感神咒（許願咒）

载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)
南无佛，南无法，南无僧，
南无救苦救难观世音菩萨。
怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；
伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。
天罗神，地罗神，人离难，
难离身，一切灾殃化为尘。
南无摩诃般若波罗蜜。

白衣观音大士灵感神咒注音：

nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。
nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。
dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō；
qié hē fá duō；là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē
tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，
nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。
nā mó mó hē bō rě bō luó mì。

誦念二十遍完再念回向文

回向文
願消三障諸煩惱    願得智慧真明了
普願罪障悉消除   世世常行菩薩道

咒文注解

南无：录音带多读为（nā那）（mo摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法．特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（na拿）无（mo摩）。另外，还有全读去声的。
怛（da答）垤（zhi直）哆（duō多）：“垤”今音为（die迭），这里不读今音。
怛垤哆：有的书中也写作“怛侄他”。
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。
伽：读（qie茄），有的地方读“斜”。
啰：各地多读成（la辣），此字与喇通假，喇，古读（la辣）。
般若：读音为（bō波；rě惹），这是专有名词的固定读音。
欲持诵此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供养、至诚顶礼，诵毕发愿回向。

誦咒須知

觀音萻薩，大慈大悲，救苦救難，有求必應，靈驗卓著。

誦咒者必須至誠心正、心念集中。日常生活必須戒殺生、戒惡言、戒易怒、戒懶惰，盡力佈施行善。如果能夠吃長齋或吃早齋配合，那麼效驗更加顯著。這樣，咒力、願力、心力，產生了感應力，達到逢凶化吉、消災、消病的效驗。

誦咒最好於清晨，梳洗凈口凈身後焚香面對觀音菩薩聖像，至誠頂禮，然後誦咒，誦完咒再誦發願回向文三次。每誦咒二十次，用潔凈的紅筆點一圓圈，每頁有六百圓圈，合計一萬二千次，誦完一頁為滿一願，然後焚化，用潔凈紙包好字灰，送到大海或江河中。並且印送一千二百本觀音神咒。略表感謝觀音菩薩恩典。
(註：凡誦咒或念經的人，最好能持長齋或早齋，如果不能至少持觀音齋或持十日齋、六日、初一、十五持，尤其必戒殺放生，多行善佈施，則不可思議的感應。)

白衣神咒（每日必須正心、誠意、虔誦、切不可間斷。）

虔誦二十遍用紅筆或硃砂筆填一圈

填滿各圈為一願所求必應
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◎觀音齋期表
正月初八日；二月初七日、九、十九日；三月初三、六、十三日；四月二十二日；五月初三、十七日；六月十六、十八、十九、二十三日；七月十三日；八月十六日；九月十九、二十三日；十月初二；十一月十九、二十四日；十二月二十五日。
◎十齋日期表
每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日，月小改二十七、二十八、二十九日。
◎六齋日期表
初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，月小改二十八、二十九日。

来源出处

印光大师曾开示说（见《印光大师文钞三编》卷一上册第五九页）：白衣咒，未见出处，想菩萨俯顺劣机，梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。......俗念增数句，乃祝愿之词，有亦无碍。’按：‘白衣大士神咒’即‘白衣咒’，《大藏》密部未列此咒，但《大藏》内《法苑珠林》第六十卷《咒术篇》，第六十八‘咒术部’有此咒文。名‘随愿陀罗尼’。《法苑珠林》一书成于唐初，显然唐代以前，此咒已广泛流传，灵感非凡。诵者可日与《大悲心陀罗尼》并持之。

白衣大士神咒，吾十余岁初入佛寺时就有接触，时人散发一纸，上印该咒，中有白衣大士圣像，周围有圈，乃云：‘诵五十遍点一圈，圈满共一万二千遍，印送一千二百张，为一愿，所求必应。’后有感应记。

此咒最早见于法苑珠林卷第六十咒术篇第六十八杂咒部第七，有观世音菩萨说随愿陀罗尼咒，云：‘南无观世音菩萨，坦提咃，呿罗婆多，呿罗婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎诃。’又云：‘行此法者，应须洁净三业，在于净（静）处，佛堂塔院，专精礼拜。绕塔诵是陀罗尼，满一万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得也。’考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当源出于此。法苑珠林成书于唐，故知此咒于唐之前，即已流行。