黄芽白雪

《悟真篇选解简注》：黄芽白雪不难寻 达者须凭德行深

黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。
四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。
炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。
欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。
                     ——《悟真篇》七言四韵第十一

明心见性是个佛学术语，是学佛者的苦心追求。而道教有个“明传命默言性”的传统，把两者互相诠释一下颇有意义。

在中国的佛、道、医、儒诸家中，道教被公认为最擅长于养生。道教由于着重生命的价值和老子“大智若愚”的思想情趣而产生了“命要传，性要悟”理念。但 是这不是说道教不重视“智慧”的开发，因为在把命功的周天温养火候做足以后了，其性光自现——这是个自然而然的过程，道教不假以“人为”和“追求”——所谓不期而遇——这就是太上的智慧。

无为居士李锡堃在他的《丹道》中，把“明心见性”的奥妙和盘托出了，兹把它详细附录在此，以飨道友：

小周天一开，心肾直通道出现时，就不用肺呼吸，转入内呼吸，即止息。止息时，小腹自然地一起一伏，心似动似不动，血出入心脏不费力，心跳听不着。小周天的后期可以进行观息，观息又叫内观。内观是眼光和神觉合在一起，细细体会，非常奥妙。意在那儿，就观那儿。意在某窍位，则观此窍位。意在道（小周天之道或心肾直通道），则观此道。内观时，开始无光；后来有光。有光，才算小周天得着了；否则，尚属幻象。炁不够，热不够，丹不够，不放光。炁够，丹够，自然放光。炁圆满必有光。幻丹有热无光；真丹有热有光。炁不够时，别使劲看；否则，可能出偏。时机成熟时，闭眼内观，顺中线从上往下看，炁自然归心。炁一归心，光马上到。得周天之气后，都能见光。小周天有小周天之光；大周天有大周天之光。现光，现象时，看一眼，知道来了什么就算了。别老盯着它，别着相。着相与不着相是邪道与仙道的分界线。除了眼前现“玻璃球”和金光外，其他光和象都不要管。“玻璃球”就是抱朴子所说的“大如弹丸黄如橘”。龙虎交尾才能出黄光。出现玻璃球，应意守它，让它尽可能留的时间长些。意守玻璃球时，连光和心肾直通道一齐守，即统照球和心肾道。内脏亮时，先一部分放光。绛宫放光，即佛学所谓的“明 心”。五脏六腑都放光时，叫做“洞明”。（《洞真太上素灵洞元大有妙经》：“心为中丹田，号为绛宫，镇心之中央”。）

仙师还教诲，在“明心见性”之后，基本上就没有大的障碍了。古人有一句“得一万事毕”，意即到了这个境地后，基本上就可以自己独立练功而不会出大的问题了。越往上修，反倒是越容易，但是全凭品德上功，这就是《悟真篇》所谓的“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深”——也是“性光初现”的写实。

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