此道家内丹功法之丹道养生内丹术要论，论水火
明代正统道藏
吕曰：人之长生者，炼就金丹。欲炼金丹，先采黄芽，欲得黄芽，须得龙虎。所谓真龙出于离宫，真虎生于坎位，离坎之中而有水火，水火者何也？
钟日：凡身中以水言者，四海五湖，九江三岛，华池瑶池，凤池天池，玉池昆池，元潭板苑，神水金波，琼液玉泉，阳酥白雪，若此名号，不可备陈。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已，三火以元阳为本，而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病，若以耗散真气，而走失元阳，元阳尽，纯阴成，元神离体，乃日死矣。
吕曰：人身之中，以一点元阳而兴举三火，三火起于群水众阴之中，易为耗散而难炎炽，若此阳弱阴盛，火少水多，令人速于衰败而不得长生，为之奈何也？
钟曰：心为血海，肾为气海，脑为髓海，脾胃乃水谷之海。是此四海者如此。五藏各有液，所主之位束西南北中，是此五湖者如此。小肠二丈四尺，而上下九曲，乃曰九江，小肠之下，元潭之说如此。顶日上岛，心曰中岛，肾曰下岛，三岛之内，根源闻苑之说如此。华池在黄庭之下，瑶池出丹阙之前，昆池上接玉京，天池正冲内院。凤池乃心肺之问，玉池在唇齿之内。神水生于气中，金波降于天上。赤龙住处，自有琼液，玉泉凡胎，换后方见白雪阳酥。浇灌有时，以沃炎盛，先日玉液，次曰金液，皆可以还丹。抽添有度，以应沐浴，先曰中田，次日下田，皆可以炼形。玉药金花，变就黄白之体；醍醐甘露，炼成奇异之香。若此水之功效。及夫民火上升，助肾气以生真水，肾火上升，交心液而生真气，小则降魔除病，大则炼质烧丹。用周天则火起焚身，勒阳关则还元炼药。别九州之势以养阳神，烧三尸之累以除阴鬼，上行则一撞三关，下运则消磨七魄，炼形成气而轻举如飞，炼气成神而脱胎如蜕。若此皆火之功效也。
吕曰：始也闻命，所患者火少水多而易衰败，次听高论，水火有如此之功验，毕竟如何造化，使少者可以胜多，弱者可以致强？
钟曰：二八阴销，九三阳长，赫赤金丹，指日可成，七返九还，而胎仙自化者也。真气在心，心是液之源；元阳在肾，肾是气之海。膀胱为民火，不止于民火不能为用。而膀胱又为津液之府。若以不达天机，罔测玄理，奉道之士难为造化，不免于疾病死亡者矣。
吕曰：所谓造化使阳长阴消，金丹可成，而胎仙自化者，何也？
钟曰：人之心肾相去八寸四分，乃天地定位之比也。气液太极相生，乃阴阳交合之比也。一日十二时，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降于心液行，液行夫妇，自上而下以还下田，乃曰妇还夫宫。肾生气，非自生也，因膀胱气升而肾气行，气行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫返妇室。肝气导引肾气，自下而上以至于心。心，火也。二气相交，薰蒸于肺，肺液下降，自心而来，皆日心生液。以液生于心而不耗散，故日真水也。肺液传送心液，自上而下以至于肾，肾，水也。二水相交，浸润于膀胱，膀胱气上升自肾而起，皆曰肾生气。以气生于肾而不消磨，故日真火也。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物，视之不可见，取之不可得也。真水出于火中，杳杳冥冥，其中有精，见之不能留，留之不能住也。
吕曰：肾，水也。水中生气，名日真火。火中何者为物？心，火也。火中生液，名曰真水。水中何者为精？火中之物，水中之精，既无形状可求，纵求之而又难得，纵得之而又何用？
钟曰：前古上圣，道成不离于此，二物交媾而变黄芽，数足胎完以成大药，乃真龙真虎者也。
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